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5034 乌木印规 行书乌木压尺 清 曹世楷刻

乌木印规 行书乌木压尺 清 曹世楷刻
拍品信息
LOT号 5034 作品名称 乌木印规 行书乌木压尺 清 曹世楷刻
作者 -- 尺寸 长29.8cm；宽2.2cm；高0.9cm；重81g（压尺）；长6.1cm；宽3.4cm；高0.4cm；重7g（印规） 创作年代 --
估价 100,000-200,000 成交价 RMB 115,000
材质 形制


释文
「砥砺廉隅，棱角峭厉，直其正，方其义，觚曰木简名是系，文房之珍垂弗替。二田先生清赏，芹泉曹世楷制。」刻铭并款识
「平康正直介于石。贞吉。」
「芹泉」印款

此一组二件，一尺一规，皆乌木制，曹世楷铭刻。尺扁长，中规中矩，表面以行书刻「砥砺廉隅，棱角峭厉，直其正，方其义，觚曰木简名是系，文房之珍垂弗替。」并款识：「二田先生清赏，芹泉曹世楷制。」钤「芹泉」朱文印。「砥砺廉隅」出自苏轼〈刘有方可昭宣使依旧嘉州刺史内侍押班制〉的「砥砺廉隅，有搢绅之风」，意谓磨炼节操。「棱角峭厉」，朱熹集注《论语‧阳货》「古之矜也廉」道「廉，谓棱角峭厉。」「直其正，方其义」化自《周易》「『直』其正也，『方』其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。」「觚」此处为木牍，陆机〈文赋〉有「或操觚以率尔，或含毫而邈然。」「垂」即留传后世。
印规体小，弯折，长边阳文刻写「平康正直介于石。贞吉」，内填金漆；短边钤「芹泉」白文印，亦填金漆。「平康正直」语出《尚书‧洪范》：「平康正直，强弗友刚克，燮友柔克；沈潜刚克，高明柔克。」意世事平安，公正不邪。「介于石」、「贞吉」语出《周易》：「（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。」介于石，犹言坚如石。铭刻采用汉洗金文风格，体式平直，笔画较方折，追求字体或某一偏旁的整齐对称。汉洗金文独具特色，因刻工拘于严格的空间排布，常简化、繁化、同化、扭曲笔画，粗细相近，类后世美术字。印规文字虽趋于工整，却依然不乏金石之味。
曹世楷、曹世模兄弟为清中期竹刻名家。上海博物馆有曹世楷竹刻摹行书兰亭序扇骨，缩摹《兰亭序》全文，字体精细，能保持王羲之原作形神不失，功力之深可见一斑。本组不仅印证了曹氏行书之精妙，而且显露其金文、篆印之风骨，可谓精彩之至。
曹世楷（1791-？），号芹泉，浙江秀水（今嘉兴）人，精刻竹木，穷极工致。
郷邦故物中的张廷济
提到清季干嘉以来的金石学，似乎总也绕不开几个人，潘祖荫（1830〜1890）、阮元（1764～1849）、张廷济（1768～1848）、陈介祺（1813〜1884）兖兖诸公。人们对他们之间的交游圈现在关注较多，但注意到他们其余意涵则不多，例如上述四人分别代表着不同面向，显示出金石收藏交游网络。
金石学大盛，其中有一个社会政治原因，即是以阮元、毕沅（1730～1797）等兴起的四大幕府。阮元历任山东学政、浙江巡抚、云贵总督，先后完成金石学上的一些胜事。作为地方主官，难以事无巨细，需要有一批人协助完成。而幕宾则是最恰当的人选，当然幕宾得到文化及财力的支持，也乐得做事。当这个社会网系铺成之后，张廷济又在与不在之间。
嘉庆三年（1978），三十一岁的张廷济中浙江乡试解元，阮元在他的试卷上盖「金石交」，张亦执弟子礼于阮。在两人长达半个世纪的交游中，风义长在师友间。严格说来，张廷济的本师是邢澍（1759〜约1823），阮元只是座师。二人的金石之交要超过师弟之分，订交的第二年冬天，阮元就为张廷济作《项圣谟题画诗》。嘉庆五年（1800）阮元任浙江巡抚，缉捕海盗之间，亦赠张廷济诗文集。六年（1801），张廷济在京师购得商父戊爵，后为阮元奉寿。可见二人关系亲密，上下礼法之约则要淡化许多。这样，就给张廷济很大的自由度，尤其是他退居嘉兴竹里（今浙江新篁）之后。可以说，通过阮元，张廷济结识一些许多金石名家后，张廷济又在自己的故乡建立起一个文化群落。在此次剪淞阁专场中，我们看到一些拍品器物，多少呈现出这种文化因素。
那方石西谷索铭的端砚（拍品第5036号），见证了两人的交游，而石渠本人也是往来与吴、淞间。在上海与苏州之间，嘉兴因为有张廷济，让这层关系划出了一个地理空间的三角。同时饶有意味的，张廷济借用石渠的姓与字，镌刻金冬心（1687〜1764）的石处士砚铭。在效慕前人之余，也再次透露出地域的风尚。乾隆二十八年（1763）过世的杭州人金农有「百二砚田富翁」之谓，张廷济藏砚虽未有如此之多，但也藏有几方名砚，如同里前辈朱彝尊（1629〜1709）的半月砚。而在香盒上所摹刻的上方山寺塔铭，其山就在苏州西南郊，石湖西北。上方山寺，又名宝积寺、楞严寺，宋《吴郡志》载：「宝积寺，在横山下，亦名楞迦寺。山顶有塔，隋人所书塔铭，碑石全好，字画秀整，绝类虞、禇。大抵隋人书法，兼传晋宋间造意，甚可珍。」尽管寺塔焚毁时，张廷济才不过十六岁，但这时他已藏有《曹全足碑》，而更早在他十三岁时，就借得《褚千峰金石图》，并有考说之文。或谓他少时曾随家人节气出游时，已到过上方山，目见塔铭。事实上，张廷济很早就开始他的金石之路了，并且逐渐小有名气，在他二十八岁时（乾隆六十年，1795）于浙江海盐收得汉晋名砖八品，因而有了「八砖精舍」之斋号。这也无怪乎，年少的张廷济在展开仕举业途之初，就能让人称「一代文宗」的阮元为他钤上了「金石交」一印。
「湖墩化成庵记墨迹册」（拍品第5039号）更显出乡土共建的义行，这已不是简单的撰者、书者、刻者为同里的交友圈。因为此碑之立是为了纪念同里陈翁为减轻湖泊水患，于浩瀚湖面建立石墩，以济船家。事成之后，陈翁又不以名计，大义之举，遂赖金石之传。令人唏嘘的是，张廷济再次见到这册他手书的化成庵记，已是七十七岁，撰刻者均已过世。晚年的张廷济，金石古物是他心灵上的慰藉。在给阮琴的五通尺牍中（拍品第5038号），依稀可以读出这种心绪。信中有四通写于八十岁，其中还经历了天寒、体弱、眼花，又逢老妾去世，致左右欠侍等，对于一位八十岁的老人而言，不啻种种磨难。幸而有金石能伴随左右，哪怕是为友人书写墓志，也是一种快慰。信中诸事尘埃落定之后，老人心情渐宽，于是赠送石刻四种给阮琴，另出借自己手书的《月轮山诗记石拓》一厚本。有意思的是，《月轮山诗记》为阮元女婿吴铁琴为文，并有诗作十二首。
以上种种，都能在尺牍信里的字里行间读出，更为难得的是通过书写墓志文石的事件，勾连出更多的人物，如推荐徐同柏（1775～1860）篆额，徐篆的功力见之于「湖墩化成庵记墨迹册」引首，亦可见张廷济举贤不避亲。徐同柏作为张廷济的得力助手，有很多倩手之事，早在嘉庆十年（1805），张廷济就让徐同柏将王虚舟（1668〜1743）《临望右军帖》摹勒刻竹秘阁。再如张廷济将另一刻手张受之（1799〜1873）推荐给阮元，一经传播，张受之即为京师诸公挽留，不克还乡。无可否认，张廷济于阮元是有心人。当年阮元所赠的诗文册，也被他在五年后请嘉定刻工全部刻于竹秘阁上。而另一件精心铭刻的「宋戴公戈拓本匣」（拍品第5035号），其器也曾由阮元详考。
关于张、阮二人的金石交谊远非上述所举，其中最值得称道的是，道光二十二年（1842），七十五岁的张廷济为老师阮元考证周齐侯罍，释出：「眉寿晚年」四字。此时的阮元，已届八旬，见张廷济眉长径寸，遂赠之号「眉寿老人」，二人又合摹《眉寿图》，刻勒上石，为当时韵事。在「石西谷端砚」上，张廷济亦署「眉寿老人」，也是他刚得号一年。
在竹里度过大半人生的张廷济，镇日摩挲古物，汇集《清仪阁所藏古器物文》，煌煌十卷，丰瞻之外，涉及铜器、货泉、镜鉴、玺印、砖瓦、碑刻以及杂器等，体例完备。在这种种金石中，仿佛看到了张廷济的乐趣与志向。道光二十八年（1848），八十一岁的张廷济去世。同年，他所器重的刻手张受之也去世，不知是不是另一种缘分？