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拍品信息

LOT号	5585	作品名称	清乾隆御制识文描金《十六大阿罗汉》册十八开连紫檀座
作者	--	尺寸	长20.8×13.8cm；盒长23.5×16.5×19cm	创作年代	清乾隆
估价	8,000,000-12,000,000	成交价	RMB 11,385,000
材质		形制
竞投本件拍品，请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌。乾隆盛世，但凡皇家御制，皆为绝妙神品。本件“御制识文描金《十六大阿罗汉》册十八开连紫檀座”规格严谨，为乾隆时期御制，既为佛画经典，又有帝王御览，精致华美，藏之可修无量功德。匣内置十八片识文描金册页，其中首页满着金漆，正中饰粗锦文签条，朱漆隶书《十六大阿罗汉》六字。签条两侧，两条威猛五爪金龙跃起于江牙丽水，穿梭云海，奔涌上腾，一颗龙珠高悬当空。首页背面以仿金沙石的明褐色洒金漆为底色，金漆、彩色漆交融浅浮雕出佛教护法韦陀，只见他身着甲胄，双手合十托宝杵出云端。册页尾页识文描金饰释迦牟尼坐像。中间十六页一面绘一罗汉像，一面书苏轼《贯休十八罗汉赞词》中的一阙。在精湛的识文描金技艺下，每位罗汉或立或卧，或若有所思，或泰然自若，或清高自赏，或心花怒放，或持七层宝塔，或抬福寿花篮，或抚金狮，或耍小龙，或倚经卷，或扬拂尘警觉凝视，或摇蒲扇清净修心，或观香炉安详瑞庆。神采各异，形容超群。金色和浅浮雕的运用使得每个人物面部表情饱满、丰富，各个荣光焕发，栩栩如生。欣赏者和罗汉膜拜者观此册页仿佛身临其境，敬由心生。 1757年清高宗乾隆皇帝南巡杭州时，特来寻访此剎，改寺名为圣恩寺，并为贯休罗汉像题跋。从此，乾隆对罗汉主题情有独钟，他还接受密宗章嘉国师的看法加定庆友尊者（降龙罗汉）为十八罗汉之一。在他的推动下，罗汉像也成为清宫佛教艺术的重要主题之一。如乾隆《御制十八应真像赞》册，而以识文描金制作的罗汉册页世间罕有，此册页笔法有唐宋之风，与故宫藏乾隆花园内的《硬木嵌玉十六罗汉像屏》有异曲同工之妙。漆艺菁华 — 识文描金银十六罗汉图册张荣罗汉又名阿罗汉，大阿罗汉，应真。据文献记载，十六罗汉的形象起源于克什米尔，首次被提到是在公元437年翻译成中文的大乘佛教典籍中。公元654年唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》中被命名。十六罗汉是释迦牟尼的弟子，他们不入涅盘，常住世间，护持佛法，受世人供养而为众生作福田。十六罗汉大约在晚唐五代时期出现，宋代又增加了两位，成为大家经常在寺庙中见到的十八罗汉。十六罗汉是：宾度啰跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘堕阇、苏频陀、诺距罗、跋陀罗、迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、啰怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。自《法住记》译出之后，十六罗汉受到我国佛教徒的普遍信仰，石窟中也陆续出现这种题材。敦煌千佛洞第十六窟晚唐壁画中就有十六罗汉像。历代画家对十六罗汉也多有绘制，五代时期的禅月大师贯休绘制的十六罗汉图，可由敦煌千佛洞第七十九窟窥其遗影。此外，大足石窟第三十六窟、杭州烟霞洞等石窟也有十六罗汉像。宋代以后，十六罗汉的题材虽然在石窟中已经减少，但绘画界仍风行，一直延续到明代，著名画家有李公麟、梁楷、赵孟俯与仇英等人。清朝历代帝王，特别是乾隆皇帝，笃信佛教，在紫禁城内进行了大量佛事活动，比如建造佛堂，著名的有雨花阁、梵华楼、佛日楼、宝相楼等，制作大量各种材质的佛像、唐卡、祭法器，且诵经祀典、着文写诗。其文其诗，已是清代宫廷文化的重要组成部分，记载这些诗文的物品，多为清代宫廷遗物珍品。乾隆皇帝弘历对十六罗汉这一题材，非常喜欢，多次提赞，并命造办处工匠采用多种工艺进行制作，有绘画、拓片、唐卡、缂丝、顾绣、墨、瓷、白玉、青玉、碧玉、雕漆、沈香、文竹、木根、鸡翅木等，制作成造像、山子、插屏、挂屏、笔筒、册等形式。如「永璘书十六罗汉赞册」、「清拓贯休十六应真像」、「顾绣十六应真图册」、「缂丝十六应真像」等都是对罗汉的不同表现形式。清代造办处档案记载，「乾隆二十六年六月二十八日，如意馆。首领董五经交，御笔仿唐人十六应真罗汉像一张，传，着将御笔仿唐人罗汉像裱手卷。」除此之外，文武大臣、地方官员也把同样题材的作品进贡宫廷，以讨皇帝之欢心。如，「乾隆十六年三月初一日，工部右侍郎范粲恭进，李公麟大阿罗汉一轴（文征明书赞）。」本文隆重介绍的识文描金银十六罗汉册，增添了十六罗汉的艺术表现形式，实为罕见。何谓识文描金银，识文是漆器中的一个品种。明代隆庆年间（1567--1572）著名漆工黄成撰写的《髹饰录》，将漆器工艺分为14大类，101个品种。识文漆器归为阳识类。有识文描金、识文描漆、揸花漆、堆漆和识文五种。「识文描金，有用屑金者，有用泥金者，或金理，或划文，比描金尤为精巧」。「识文描漆，其着色或合漆写起，或色料擦抹，其理文或金、或黑、或划。」《髹饰录》中记载的识文描金、描漆工艺制作而成的器物，目前尚未见到存世的明代漆器实物。「识」是凸起的意思，文是指花纹。「识文」是指凸起的花纹。凡用漆或漆灰堆出的花纹而不再用刀加以雕琢的各种做法，均归入此类。识文描金就是在用漆或漆灰堆成的花纹上洒屑金、贴金或上金，有的局部亦描绘花纹。它与描金漆的区别在于，描金漆的花纹是在器物表面，没有凸起。而识文描金的花纹高于器物表现，用手触摸或侧面观察，有凹凸不平的感觉，比描金漆更富于立体效果。故《髹饰录》中说，「比描金尤为精巧」。识文描漆与识文描金的做法一样，只是改描金为描漆。清代遗存的实物中还有一种识文描银的做法，在《髹饰录》中没有著录。事实上这三种识文漆的做法不是单独使用的，往往在同一件器物之上或描金、描银同用，或描金、描银、描漆共享。本文介绍的这套「十六大阿罗汉」册就属于后者。识文漆器以金漆地，黑漆地最多，兼有朱漆，紫色漆地的做法。清宫旧藏识文类漆器主要有盒、杯、匣、碗、壶、瓶等生活用具。盒的数量最多，器型丰富，有蝴蝶式、桃式、八方式、菊瓣式、瓜式、圆盒、方盒、攒盒、套盒等。除此之外，识文漆器还用于宫廷殿堂内装饰的挂屏，明皇试马图挂屏最为有名，将唐代韩干的著名画作，以识文描金银的方式再现出来，惟妙惟肖。同样一幅明皇试马图还使用了掐丝珐琅、玉石镶嵌、织绣等不同的工艺再现，由此可见，只要皇帝喜欢，同一内容或题材可以使用不同的工艺表现。识文漆器是清宫旧藏漆器中数量很少的一类，这些旧藏识文漆器只有紫砂胎识文描金菊花壶署有「大清乾隆年制」篆书款。其他皆无明确的款识标志。识文描金银「十六大阿罗汉」册，共十八开。20.8x13.8厘米，长方形，紫檀座。每一件均为暗红色洒金漆作为地色，正面以识文描金、描银、描漆三种工艺结合的方法，生动地刻画了十六罗汉的形象，背面为隶书描金诗文。外加释迦摩尼和护法神韦陀。最上面是金漆地识文描金银双龙戏珠及海水江崖纹，中间长方形开光，内为「十六大阿罗汉」题名。十六罗汉像的左上、左下或右上角，使用描金工艺书写罗汉名字及所在地名或方位。如僧迦茶洲，迦哩迦尊者。罗汉盘坐莲花之上，手执芭蕉叶式扇，作回首望天状，弯眉笑眼，刻画之精细，令人叹为观止。十六罗汉的形象或闭目闻香、或脚踏莲花、或肩扛花篮、或凝神静思，各具神态。其表情或专注、或平和、或宁静、或喜悦。十六罗汉及其释迦摩尼和韦陀，共计十八片依序排放在紫檀木制作而成的盒内，这种包装方式与清宫旧藏的玉册完全相同。罗汉是宫廷与民间最喜闻乐见的题材之一，寺庙中几乎都有罗汉的形象。宋代著名诗人、文学家苏东波先生曾有《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》乾隆皇帝弘历亦有《十六罗汉赞》。该漆册背面所书诗文，大部分出自东坡先生诗文。这套精美绝伦的识文漆器罗汉册是宫廷制作还是地方官员进贡？由于资料所限，暂时还不好下最后的定论。但从其包装形式，洒金漆的精细程度，特别是十六罗汉，细致入微又生动有趣的形象，与清宫旧藏的明皇试马图以及识文描金银菊花图挂屏如出一辙。如此具有皇家风范的罗汉漆册必是皇帝钦定或由造办处、或由地方官员按照皇帝指令制作而成。中央与地方互动问题是目前学术界亟待解决的课题。识文描金银十六罗汉册，是众多表现罗汉题材的艺术形式之一，是乾隆时代宗教信仰的记录，更是乾隆时代工艺美术水平的体现。慈眉善目的罗汉形象，传递给我们慈祥、平和、宁静和喜悦的感受，这正是艺术品的魅力所在。紫禁城寿安宫 2019年5月4日 1. 中国第一历史档案馆、香港中文大学：《内务府造办处档案总汇》，人民出版社2005年。第26册，页710。 2.《清宫瓷器档案全集》，卷三。 3. 王世襄《髹饰录解说》，文物出版社1983年3月第一版，页112-114. 4. 宋苏轼《苏文忠公全集》东坡续集卷十。明成化本。 5.《清高宗御制文初集》，卷二十八。