北京保利国际拍卖有限公司

拍品信息

LOT号	7387	作品名称	清康熙无量寿佛
作者	--	尺寸	高45cm	创作年代	清康熙
估价	5,200,000-7,200,000	成交价	RMB 5,980,000
材质		形制
北京宫廷铜鎏金来源：斯彼尔曼旧藏此尊无量寿佛着菩萨装，施禅定印，全跏趺坐于莲台上。面庞青春俊秀，面相慈和，带着清秀健康的神态。戴枝叶繁密的宝冠，五片冠叶均以镂空作饰，葫芦状束发立于冠后，配花瓣形配饰立于顶严，极显华贵。耳垂圆珰，胸前饰双重项链，珠粒圆润匀称，手镯、臂钏、脚镯皆为精工细作，原应镶嵌各色宝石鲜艳夺目，满带宫廷的华丽气息。面庞青春俊秀，面含童稚般纯真的微笑，象征此佛内在宁静纯洁的精神世界。无论是面容还是肌肤都透露出年青的气息，胸部肌肉丰满圆润，但匀称有力，腹肌饱满，腰肢柔和。这与传统无量寿佛成熟稳重的表现方法明显不同，有明显的蒙古和西藏的影响。胸前垂落的项链珠粒精圆，虽是铜铸，却让人感觉到玉石的圆润，可见工艺水平之高，加工之精良。飘带绕手臂自然翻飞于体侧，为整件造像营造出一种立体而生动的氛围。衣缘裙边均有细密刻花装饰，所有的花饰部分原本应均嵌各色珠石，可见铸造时之华贵。底座为仰覆莲台，上下缘皆饰双串连珠，连珠大小均匀饱满，莲瓣扁平宽大，上下几乎垂直，整体宽大厚重，为康熙宫廷造像最为突出的标志性特征。康熙时期宫廷造像数量虽然不多，但铜质厚重，加工精良，素为藏家所重。这一时期宫廷造像内容单一，以无量寿佛为主，其功用有两个方面，其一为赏赐蒙古王公。康熙时期，清朝与准噶尔部蒙古接连发生冲突，战事频仍，康熙帝率军亲征，经常需要佛像作为赐物。所以清宫为生产一些体量较小的无量寿佛以便携带。其二为皇家寺庙供奉之需。康熙时期宫廷寺庙和法事活动的核心就是为皇帝祈寿，尤其是康熙帝晚年身心憔悴，疾病缠身，这也促使他转向佛教信仰，宫中唐卡供奉以白度母为主，铜像铸造以无量寿佛常见，也是出于此因。无量寿佛是佛教信仰中极为重要、流传广泛的尊神。由于此尊神既能满足现世人间众生对于寿命绵长的追求，又能接引善良的众生死后超脱轮回之苦，往生美好的西方极乐世界，千余年来，以无量寿佛为题材的单尊造像作品不计其数。这些作品虽然材质不同，风格迥异，但其表现模式几乎未有明显的变化：无量寿佛或作佛妆，或作菩萨妆，双手施禅定印（或托甘露瓶），全跏趺坐姿，坐于莲台上，以之为主题的唐卡可参考现藏于北京故宫博物院的清无量寿佛像。（图片1）无量寿佛留给艺术家自由创作的空间很小，在如此狭窄的空间内，要创作出精美、生动的外在形象以及深沈慈悲内涵的内在精神世界其难度可想而知。康雍干三朝宫廷造像都有数量不等的实物留存下来。从现存实物看，这三个时期的造像都属于典型的藏式造像，它们的整体风格基本一致，既延续和保持了藏传佛教艺术重视造像仪轨和量度的特点，又受到了内地传统艺术和时代审美观念、工艺技术的影响，形成了造型规范、工艺精细、手法写实、风格清新的时代新风貌，与明代宫廷造像有着明显的区别。而发展至乾隆时期，清宫造办处制作的佛像铸造规模较康熙、雍正时期要大得多，但大多为模式化、规范化的作品，并且被视为清宫各类法身的标准样式。然而，此尊无量寿佛则不同于其后千篇一律的样式，而仍然保有清代早期造像中英武、俊朗之气质，堪称清代康熙时期宫廷造像中极为杰出的作品之一。