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5162 石涛 诗书画联璧卷 手卷

诗书画联璧卷
拍品信息
LOT号 5162 作品名称 石涛 诗书画联璧卷 手卷
作者 石涛 尺寸 画28.5×75cm；书31×303.5cm 创作年代 --
估价 16,200,000-22,000,000 成交价 RMB 26,880,000
材质 设色纸本 形制 手卷

题识：春日吹芦秋自葭，老年魂梦尽天涯。昔时蹴踘看儿戏，此日涂冠可学鸦。旧里逢君心易尽，新诗如我目难花。黄山不落人间字（余曾题石，至今有在），卸脱清风袖里霞。溪南老友吴兼山先生须眉照世，宛然丘壑风流。追叙当年又觉襟期如昨，笔砚间不替少年戋小也。一笑。清湘弟大涤子若极拜手耕心草堂。
画家自跋：（一）清湘元济石涛苦瓜和尚稿，津门道上书。
印文：善果月之子天童之孙原济之章、赞之十世孙阿长。
（二）庚申（1700）八月秦淮一枝静居即事七首。得少一枝足，半门无所藏。孤云夜宿去，群雁蚤成行。不作余生计，将寻明日粮。山禽应笑我，犹是住山忙。身既同云水，名山信有枝。篱星护野，堂静月来期。半榻悬空稳，孤铛就地支。辛勤谢余事，或可息憨痴。清趣初消受，寒宵月满园。一贫从到骨，太寂敢招魂。句冷辞烟火，肠枯断菜根。何人知此意，欲笑且声吞。楼阁峥嵘遍，龛伸一草拳。路穷行迹外，山近卧游边。松自何年折，篱从昨夜遍。编放憨凭枕，石目极小乘。禅倦容投茅，补枯延病后。身文辞非所，任璧立是何人。秋冷云中树，霜明砌外筠。法堂尘不扫，无处觅亲。门有秋高树，扶篱出草根。老乌巢夹子，修竹岁添孙。淮水东流止，钟山当槛蹲。月明人静后，孤影历霜痕。多少南朝寺，还留夜半钟。晓风难倚榻，寒月好扶筇。梦定随孤鹤，心亲见毒龙。若能解禅悦，何地不高峰。印文：支下人。
（三）送孙予立先生还朝兼呈施愚山，高院怀两学士。江云千里接神京，争羡朝，天足马轻步。入班齐迟色，阁开藜火更增明。承恩定出诸公上，奏对还高特简声。况复和歌多胜侣，雍容同向凤池行。
（四）江东秋日怀白云诸布衣处士。三年高士怀同俦，非为文字甘相求。江东可语者谁是，屈指聚散成幽忧。白云老友倏他去，青城复作丛霄游。南村独往无定迹，岩天补过中江鸥。（公斋名补过）近日鹰阿成懒癖，往来时卧长干楼。一枝崱屴寄空外，默张冷把虚搜求。人生不乐伤白头，苍略事事宽杯休。愚谷广南拂钓钩，野人潮落寻无由。苦虫随叶干啾啾。
（五）宣州司马郑瑚山见访时方奉旨图江南之胜。宣州司马多清声，扣关日午遥相寻。问禅通扫众人见，文采风流向上论。当今诏下图丘壑，缥帙山材恣搜教。画师如云妙手谁，请君放眼慢惊愕。一言鉴别万眼注，并州快剪分毫素。欲向皇家问赏心，好从宝绘论知遇。
（六）长千浮图六首一枝阁赋。恩大宜酬若大观，每于良夜仰波澜。九重人不添灯火，十地何来举插干。紫焰织成金梵网，露珠滴就玉栴檀。景阳钟打石头听，别有灵源问说难。月塔静洗诸缘洁洗空，澹氲金紫碧氲红。从天插下飞龙景就，地擎来总不同华。藏海深谁贮雪影，阎浮势抵欲翻风。老夫尽力悲歌起，三礼瞿云腊夜中。雪塔。往看海风吹火树，霹空爆竹恰当然。缭人眼处事非一，惯折心时碎月边，几欲呼笙坐霄汉，无端仙乐梦归船。秋霜点染到窗尽，小阁玲珑十万钱。风塔。六朝神雨浇无息，霹雳时轰舍利鸣。鹤子惊来云碾地，头陀兀起势吞京。烧空冷焰诸天黑，到顶奇文帝释明。七十二门光九级，几回至此句难成。雨塔。古屋高枝夜不眠，仰（天）瞻孤塔一峰悬。人间胜地莫如此，此地为僧非偶然。喝退枯禅无造佛，能成煮字逼超仙。蒙胧上下清如泻，远近同辉大彻缘。夜塔。朝来月斗璃色，烟际金轮眼界新。山鸟倦空惊且幻，江鱼跃水乍生嗔。常舒五色通天顶，时网交罗入地旬。我欲私心恒托此，怪他名重忽生尘。晓塔。
（七）长干见驾先恩垂问二首。凡夫只据凡夫解，圣泽天威孰敢当。舍利光中垂一问，臣僧结舌口忙忙。炼得身心似木鸡，那知尊贵语前迷。因缘会遇良非偶，始信枝栖未易栖。
（八）圣驾南巡恭迎二律。东巡万国动欢声，歌舞齐将玉辇迎。方喜祥风高岱岳，即看佳气拥芜城。尧仁总向衢歌儿，禹会遥从玉帛呈。一片萧昭真现瑞，凤台重现凤凰鸣。五云江上起重重，千里风潮护六龙。圣主巡方宽奏对，升平高燕喜雍容。明良庆合时偏遇，补祝欢腾泽自浓。琴手万年齐献寿，铭功端合应登封。
（九）生平行一枝留别江东诸友。生平负遥尚，涉念遗埃尘。一与乱离逢（后），超然遂吾真。访道非漫游，梦授良有神。潇汀洞庭几千里，浩渺到处通仙津。不辞双履踏云断，直泛一叶将龙驯。海眼五色迓啾啾，岳灵百变未逡巡。韩碑元尊焕突兀，片言上下旁无人。掉头不顾行涕洄，筮之以筵吴楚邻。眷言来嘉招，袂耸访名秀。浮云去何心，沧波任相就。五湖鸥近翩，情亲三泖峰。高映灵鹫中有至人证道要（先老人旅庵）。帝庭来归领岩宝，三战神机上法堂。几遭毒手归鞭骤，谓予八极游方宽。局促一卷隘不陋，三竺遥连二障开。越烟吴月纷崔嵬，招携猿鹤赏不竭。望中忽出轩辕台。银铺海色接香雾，云涌仙起凌蓬莱。正逢太守划长啸（新安守曹公冠五），扫径揖客言奇哉。诗题索向日边篆。不容只字留莓苔。此时逸兴浩何似，此际褰裳欲飞去。不道还期黄檗踪，敬亭又伴孤云住。（黄檗禅师古道场，留凡上下十余载）敬亭之磴何欹，下拂双塔兮上出千林，忽乘石华舟，又上青云梯，长笑谢上公，恕俱我不。竭来游倦思稍憩，有友长千许禅寄（勤上公），实公唯公。金地珠林总等闲，一枝寥寂真予计。漫问枝徒何处长，漫疑枝向何方曳。雨掩门庭独鸟啼，风回几席流香细。谢客欲尽难为情，客来妙不惊逢迎。泼墨几度染茶，挥尘未厌摇花英。花英茶颜向霁，浮图矗映花台起。或访青溪问旧居，或寻古寺临高垒。社就先教种夏莲，解成乍可邻秋水。佛从来属雅人，蒲团端合酬知己。昨夜飘摇梦上京，鸽铃遥接雁行鸣。故人书札偏生细，北去南风曹宝及。蚤劝行。噫吁嘻，人非麋鹿不轻，缥缈宕落真生平。生平不解别离苦，劳劳亭上听秋声。神已游于泰华，又何五台二室之峥嵘，顺江淮以遵途越大河之遐征，寻远游以成赋，将广志于八。为君好订他年约，留取江城证此盟。
（十）东南一气撼青至，秀结崔嵬插海门，逼翰逼空难着力，放怀放癖始能言。何烦下喝波涛住，不语沉呤卷漫存。消受此回行脚处，河山小草绘天根。春日张谐石.姚纶加.潘扆臣.何以三，招予登金山寺。是日波恬浪静，诸君索诗为首唱。天连水势水边云，时有孤云宿此亭。谁料圣君留墨后，还容野鹤驻青溟。高低嫩绿点苍窟，出没烟岚展素屏。玉带至今风尚在，山灵几结芳馨。拿御书留云亭唱和。双峰顶上一身下，莺啭江流云里长。细草滑筇淙影乱，桃花入眼称心忙。焦山略与金山异，石磴何如云磴香。转壑逢僧归路晚，山厨野味足诗肠。焦山双峰顶下云声庵后寻天然堂，遣上人以野菜麦饭作供，书壁留赠。
（十一）春至正逢好人日，且呵冻研赋新诗。病夫岂是药能饵，傲骨全凭气养之，抖擞精神随物化，放开心力未为迟。平生有志不须叹，教付秋风绝所思。长安人日遗怀。
（十二）向来孤峻有门庭，菜熟香飘编界馨。岂似而今从浩浩，大家聚首乐羴腥。明明头角微龙种，赫赫皮毛类形。匀气渐深难可并，并物希为贵自叮咛。吾门太过必当衷，有志缁流抱道垂，假如鲲鹏齐展翼，乌天黑地怪阿谁。三家却许也经馆，善司祠难造大悲。理合输赢随分段。也如牛首胜乌骓。诸友人向予何不开堂住世，书此简之。
（十三）性天轰彻海门雷，涛卷天山耳畔来。话到其间神蚤快，谁云卧稳不悠哉。人非人等常听法，情与无情各证杯。此地相逢权赠别，归期重订莫徘徊。（南海宝山其辉禅师来同客津门，谈及海山之胜，公人京请旨归此。余将欲一叶偏舟礼大悲矣。先以此赠禅师者，他日不为生客。）
印文：冰雪悟前身。苦瓜和尚臣僧元济。清湘石涛。老济。鉴藏印：老华。金博印。秀水金兰坡搜索金石书画。
蔡叔子跋：苦瓜山水所见莫若此最，而诗古澹，更可人也。虽月炼年之骚人韵客见之未免醉心矣。着雍敦祥之初秋，书于小蘧庐壄许？。
印文：蔡叔子
徐邦达（1911- ）跋：右石涛上人书画合壁卷前后非为一人所作。前幅山水在罗纹纸上，为溪南老友吴兼山属，未识年月，惟已用若极之名，钤印则为零丁老人，故知必为居扬州后晚笔。画意丰茂可观，后幅尺度较高，用洒金笺呈小行楷书“清湘元济石涛和尚稿，津门道上书”一行，其后则录在京津及住金陵时所作各诗，末款题云：南海宝山具辉禅师来同客津门。知应在康熙廿九年庚午，至卅一年癸酉间。上人己四十九至五十二岁矣。书画都可赏爱，而书尤佳。惟从种种迹像察之原非一卷，而为后世人合装之耳。手头乏一切可查之借，无能详考，而携观者即日急须取，遂率题此为报。一九九六年三月三日东海徐邦达识。
印文：徐邦达印，李庵
松鹤双清话石涛《诗书画联璧卷》
故宫博物院 杨新
在中国绘画史上，石涛一直是艺术史论界热烈讨论的人物。这不只是因为他在画史上具有崇高地地位，其影响直到今天的画坛。更重要的是，他的身世、思想和艺术的曲折历程，有如神龙见首不见尾，不但人奇、事奇，而且画奇、书奇、诗亦奇。所以他的作品，无论片纸只字，都 为人们所宝爱，更何况其代表作品。石涛的《诗书画联璧卷》，是十余年来坊间所见石涛的又一件代表作品，堪称为巨迹。我之所以说它是“巨迹”，一是幅面比较大；二是有很高的艺术欣赏价值，是其一生具有代表性的作品，三是在研究石涛的人生、艺术与思想行迹中，有其它作品不可替代的作用。也就是说，凡是研究石涛的人，不可不看这件作品，也不可不提到这件作品。
《诗书画联璧卷》为前画后书的合装。画是专门为吴兼山作的，纸本，淡着色，纵28.5厘米，横75厘米。书则为自书诗稿，金笺纸，纵31厘米，横303.5厘米。
图中，依山面水画院落一座，四周树木葱茏。院中正屋两层，楼上一人倚窗独坐，面向湖似在观赏景色，水边草际，有双鹤觅食，一低一昂。昂者回首，似与主人遥相对望。之后题七律一首并跋云：“溪南老友吴兼山先生，须眉照世，宛然丘壑风流。追叙当年，又觉襟期如昨。笔砚间不替少年戋小也，一笑。清湘笔大涤子若极拜手耕 心草堂“。下钤“零丁老人”、“头白真然不识字”、“若极”、“赞之十世孙阿长”并引首“痴绝”共五印。我发现与此图相仿佛还有另一幅，是故宫博物院所收藏的石涛《双清阁图》（见附图）。两图比较，构图布局基本相同，院落结构大体相仿。特别是其中院墙门厅，都是石砌台基和阶梯、主屋亦都是两层建筑，主人也都楼上倚窗（倚栏）而坐。所不同者，《双清阁图》是采用中距离取景，故前面水边看到有亭子和石头土坡，没有画鹤；而此图似乎是有意把院落镜头拉近，故所见建筑物更多，虽然不见亭子，但有青松代替，和清晰地表现出双鹤。《双清阁图》是石涛为吴蓼汀画的。据图后同时人题跋，吴是安徽丰南人，后来移居扬州，于平山堂建双清阁，藏其父所遗图书尊。诵读之暇，每一登眺，而江南山色与隋堤烟树，皆阁中几案中物。据姜实节说，吴蓼汀在远离闹市区建阁，是为了图清静安宁，“杜门绝轨，不与世往来，里人亦无有知其外者。知之者惟黄虞外史、清湘子及余而已”。这里向我们提出了一个问题，两幅作品是否画的同一个地点，受画者是否同一个人？徐师（徐邦达先生）考订此画是石涛作于扬州，此其一。景物、院落基本相似，此其二。另外受画人都姓吴，同里贯。“丰南”，是指安徽歙县境内的丰乐溪之南，“溪南”亦指丰乐溪。此处是吴氏家族的聚居地。此前，弘仁曾画过一卷《晓江风便图》（安徽省博物馆藏），是专为丰溪人吴羲画的，当时（1661年）吴将到扬州去，弘仁特画图以送别。石涛于1696年在扬州见到《晓江风便图》，并有题跋。称吴羲“家藏古名画甚伙”，为“超古赏鉴之士”。可见对其甚为了解。从年龄段落来看，弘仁（1610-1664）是石涛（1642-1707）的前辈。以此推测，吴羲也应吴蓼汀、吴兼山长一辈。而吴蓼汀的祖父，在老家丰溪建有“节学楼”，多与文人有往来，被称为“学友之家”。那么吴羲与蓼汀、兼山是否一家眷属呢，因一时无资料可以证明，难下断语。但蓼汀有兄弟三人，从目前资料分析很有这种可能。在同一地点为同一人画同一住宅而前后不同已有先例。如文征明就先后为华夏画过两幅“真赏斋图”。如果此推断合理，那么《双清阁图》在前，根据此图中石涛 跋语，应是最晚年的作品。画法更为潇洒出尘。
自书诗共计有二十八首，卷前小楷书一行云：“清湘元济石寿苦瓜和尚稿津门道上书”，并钤盖上“善果月之子天童之孙原济之章”一印。根据诗的内容，可知是他1693年从北京归扬州途次天津时所书。他之所以会这个时候将自己的旧稿、新作用长卷写下来，我想有这样几个目的，一是为破解旅途中的寂寞，二是为表明自己的心迹，三是纪录自己的行程交游。所以这一卷诗稿，是研究石涛的行踪、交友、思想变化的最重要的第一手资料。
首先他书写的是《庚申八月秦淮一枝静居即事七首》。这七首诗，石涛反复书写过多遍。首先见于他1680年即康熙十九年庚申所创作的《书画卷》（上海博物馆藏）中。次见此卷，又见他1701年所作的《诗画合璧图册》中。在这三次书写中，个别字有所出入。在标题上，上海博物馆藏本明确为“庚申闰八月初得长干一枝七首”。故宫博物院藏本与此卷相同，但是去将“庚申”的“申”字点去，更正为“辰”。庚辰为1700年，为画册创作的前一年。是否将诗作年月和书写的年月一时搞糊涂了？又“半间无所藏”。“君能解禅悦”，此卷写成“若能解禅悦”，在文句上都能解释得通，自书诗往往有随意改动性，这是诗人们的特点，后人不可作强解。这七首诗，是石涛经过长时间颠沛流离的生活之后，在南京安静定居下来所表明心志的宣言。但是自1684年康熙皇帝南巡至南京诏见石涛之后，他的这个宣言被打破了。在北京南归途中，他首先把这七首诗回忆起，有返回初衷之意。是否他对自己这一段行踪有所后悔呢？我们可以进一步根据其它资料进行研究。
方浚颐的《梦园书画录》著录了一件石涛的《丹荔图》上，题有“客广陵平山道上见驾记事二首”七律。由于石涛出身于明代皇室宗族，在人们心目中都把他看作明代遗民。所以这两首律诗在学术界非常被关注。有人说石涛两次见驾，还写了非常“肉麻”的见驾诗，这是“变节”行为，人品有问题。有的人则“人品即画品”而推论他的画也不怎么样。并否定其艺术成就。有的人则出于对他的艺术喜爱，为维护其遗民形象，考证出《丹荔图》为伪作，全盘否认石涛曾经康熙皇帝。不管何种说法，人们总是按照自己的主观愿望和固有看法去要求古人和设想古人的。
此卷诗稿中，共录有四首见驾诗。其中七言绝句两首，七言律两首。七律并非《梦园书画录》著录的那两首，为了方便学者们研讨，不妨将这四首诗抄录如下：
长干见驾天恩垂问二首
凡夫纸据凡夫解，成泽天威孰敢当。
舍利光中垂一问，臣僧结舌口忙忙。
炼得身心似木鸡，那知尊贵语前迷。
因缘会遇良非偶，始信枝栖未易栖。
圣驾南巡恭还二律
东巡万国动欢声，歌舞齐将玉辇迎。
方喜祥风高岱狱，即看佳气拥芜城。
尧仁总向衢歌见，禹会遥从玉帛呈。
一片萧韶真献瑞，凤台重见凤凰鸣。
五云江上起重重，千里风潮护六龙。
圣主巡方宽奏对，升平高宴喜雍容。
明良庆合时偏遇，补助欢腾泽自浓。
拜手万年齐献寿，铭功端合应登封。
这四首诗，无论在表达自己欣喜和惶恐的心情，还是对当今皇上的颂赞，比起《梦园书画录》记载的那两首诗来，都有过之而无不及。当年的学者如黄宾虹、俞建华、郑拙庐、吕佛庭、侗瘘、苏东天等先生，都没有读到过这四首诗，如果诸公当时能看到，不知会作何感想，我想其对石涛的批评，言辞会更严厉吧。“臣僧结舌口忙忙”，“那知尊贵语前迷”，石涛第一次见驾。的确表现得有些失态，可惜没有记载下来，当时康熙皇帝向他提了什么问题。“始信枝栖未易栖”，可见这一次见驾对他的生活和思想都发生了重大的影响。对这一影响如何进行评价，是给他扣上顶“变节”的大帽子呢？还是把他作一个正常的普通老百姓来看待。明亡时，石涛才三岁，王翚十三岁，王士祯二十岁。王翚曾被诏入宫画《康熙南巡图》，王士祯曾官至刑部尚书。为什么没有人指责他们是变节呢，而却要求一个三岁孩子自始至终去忠于前王朝！一个三岁孩子，对自己亲生父母都没有记忆，怎么能去对整个王朝有好感，石涛对自己身世的了解，是他的师兄喝涛向他叙说的。当他懂事了解之后，虽也感到荣耀，曾刻有印章作纪念。但他也不是耿耿于怀去思念那个所谓的“故国江山”。在此卷中所书《诸友人问予何不开堂往世，书此简之》诗，似乎有所表示，其诗节录于下：
吾门太过必当衰，有志缁流抱道垂。
假使鲲鹏齐展翼，乌天黑地怪阿谁。
三家村许开经馆，善司祠难送大悲。
理合输赢随分段，何如牛背胜乌骓。
我以为在这首诗中，表达了他对明亡清盛的一种客观分析，是一个普通知识分子对历史的认识，所不同者，把那个已逝的王朝看成是“吾门”而已。
石涛的“遗民”形象，是他人和后人给他装份起来的，我们不能“唯成分论”，非要他如此不可。作为一介平民艺术家，他的陛见，入京某取生活和发展，一切都是很正常的，是无可指责的。
此卷中又有《送孙予立先生还朝兼呈施愚山高院怀两学士》诗。按“愚山”即施闰章的号，顺治六年进士。康熙十八年（1679年）召试博学鸿词科，授翰林院侍讲，纂修明史。康熙二十二年（1683年）病逝。此诗应当作于施闰章应召赴翰林院任职之时。这里重新书写，是怀念故友。在其《愚山先生全集》中有所记载。石涛与石溪，被人们并称为“二石”。因为他们都是和尚艺术大师，又都在南京居住过。人们总是希望两位大师能碰上面有所交谈，学界也在这方面进行过探测，但这只是一个美好的愿望。因为石溪卒于康熙十二年（1673年）年六十六岁，石涛是年三十三岁，还未到南京呢。同地却不同时，如但何能见一面？石溪为前辈，他可能不知道有石涛，但石涛对石溪却十分敬佩。作为和尚，石溪是自觉自愿出家的，与“国变”无关，但他忠于明王朝，始终保持着一个遗民的形象。而石涛是在自己还懵懵懂懂的时候出家的，虽然是因“国变”，却是为了逃生。世间的事，总是这样纷繁复杂，我们怎么能用一个模式去套用呢？
这一卷石涛《诗书画联壁卷》为研究石涛提供了许多前所未知的信息资料，因而值得我们重视。前述绘画部分，如果吴蓼汀、吴兼山可以进一步证实或为同一人，或为兄弟关系，那么此图可以命名为《双清阁图》第二本，图中最突出画有松树和白鹤，画意也有“松鹤双清”之意。
附记
此文写毕之后，见汪世清先生所撰《石涛散论》一文（载《朵云》第五十六集），考证吴兼山名清远，是石涛在宣城时期相交的老交，有三世之谊。又姜实节亦有题石涛赠兼山之子吴禹《山水册》五绝十首，内中有款署“怀兼山先生老友”者。既然姜氏于兼山、蓼汀不相混同，那么两者很可能是兄弟关系。