北京保利国际拍卖有限公司

拍品信息

LOT号	0623	作品名称	清乾隆铜胎掐丝珐琅七珍八宝（两件）
作者	--	尺寸	高33cm×2	创作年代	清乾隆
估价	380,000-580,000	成交价	RMB 690,000
材质		形制
来源：欧洲藏家旧藏说明：本对法器为铜胎掐丝珐琅工艺，法器由底座和佛像组成。通体为掐丝珐琅纹饰，上部为佛像，佛像衲衣掐缠枝花纹饰，底座为莲花座样式，莲瓣纹錾刻而成，工艺复杂。下部底座为缠枝花海浪纹，法器胎体厚重，整体形象突显出佛教神秘而庄重的感觉。法器造型刻划准确，造型舒缓，线条流畅，宝光熠熠。色彩富丽鲜艳，层次分明；因为七珍八宝征兆祥瑞，寓意吉庆，所以特别受到皇家宗教的推崇，且清代宫廷信奉藏传佛教，其中尤以乾隆皇帝为最。经常下旨制作七珍或八宝造型的法器，见有瓷质、金属等多种形式。掐丝珐琅是属汉族的传统工艺品，又称“景泰蓝”，最早诞生于希腊，经由东西贸易的兴起，随着一般番货传入我国；而后又由于蒙古人统治欧亚大陆，建立大元帝国，由于人种的迁徙与文化技艺频繁的交流，掐丝珐琅的制作技巧随着西方艺人传入我国。明初，掐丝珐琅已经被上层阶层的人士使用，到了景泰年间，珐琅工艺臻于鼎盛。清初宫内设立珐琅作，专门研发珐琅器。康熙时期掐丝珐琅的风格，沿袭明代规范，掐丝细密釉色不及。康熙把目光转移到画珐琅的新技术上，以致于忽略掐丝珐琅的制作。只有到了乾隆时期，掐丝珐琅工艺才全面兴盛，正式达到巅峰，并形成了内府造办处、广州、扬州、苏州等几个工艺中心。乾隆朝除了继续仿制前朝的各种器皿外，还从事仿古铜器和宗教仪典方面所用的佛塔、满达、七珍八宝等供具之制作。“七珍”又称七宝，藏传佛教供奉的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有两种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵义的七珍，是转轮圣王拥有的七珍。分别为金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种，为佛前供器。金轮宝，即法轮；象征佛法像轮子一样旋转不停，永不停息。主藏宝，又称摩尼宝、珠宝，表示佛教端严殊妙、圆明光莹；大臣宝，即文官坐像，表示持守戒律，智慧理性；玉女宝，又称王后宝、妃宝，为女性菩萨形象，表示妙静和平，有去烦恼得净乐之意；白象宝，由于个性温和，为佛教所推崇。胜马宝，身带鞍缰，背驮宝珠，表示佛法传播广远，一帆风顺；将军宝，又称兵宝、武士宝，为一持兵器的武士形像，表示护持佛法、克服困难、战胜敌人。“八宝”又称“八瑞相”、“八吉祥”，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，象征吉祥、幸福、圆满。相传释迦牟尼诞生时，天上献下种种供品，此八宝即为天人所供，又有说八宝代表释迦牟尼成佛时身上的八个部位，并各有喻意。其中宝瓶代表佛的颈，因佛法皆从佛口中流出，故宝瓶又为教法、教理的化身，寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟正果。宝伞代表佛顶，象征遮蔽魔障，守护佛法；象征佛陀教诲的权威。吉祥结代表佛的心，又称为无尽结，此结无首无端，代表佛心法无尽，表示佛法回环贯彻，一切通明，又标志佛智圆满。双鱼代表佛之双目，代表佛眼慈视众生，又为智慧的表征，常以一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。右旋螺代表佛的三条颈纹，象征达摩回荡不息的声音；莲花代表佛的舌头，取“出五浊世，无所污染”之义，象征着最终目标，即修成正果。法轮代表佛的手掌，象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。英国Spink&Son公司旧藏双鱼、法轮两座掐丝珐琅供器（伦敦佳士得，2012年12月6日，编号42），可作比价。另有瓷质七珍八宝供器，来自养志堂，亦可作为参考（新加坡佳士得，1997年3月30日，编号262）。参阅：伦敦佳士得，2012年12月6日，编号42 新加坡佳士得，1997年3月30日，编号262