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拍品信息

LOT号	0714	作品名称	明铜漆金文殊菩萨乘狮像
作者	--	尺寸	高42cm	创作年代	明
估价	400,000-600,000	成交价	RMB --
材质		形制
著录：《中国佛教寺庙宝藏─自在妙菩提》，藏新艺术有限公司，2012，页106-107 来源：墨西哥私人收藏，德国纳高拍卖，2011年，编号157 说明：文殊菩萨，华严三圣，十方诸佛母，一切菩萨师；此菩萨身紫金色，高发髻，面庞略小且丰圆，形如童子；头戴宝冠，双目微俯，眼睑低垂，相容和煦。胸前饰项链璎珞，臂挂钏镯，帛带绕于肩臂，下着薄衣帔巾，裙装柔软律动。菩萨左手于胸前结说法印，右手自然下伸作与愿印，象征菩萨讲经说法，渡解芸芸，广结佛缘，圆众生愿；菩萨舒坐于骑狮之上，下承仰覆莲花座，雄狮昂首嘶鸣，作怒吼状，发毛卷曲，其形态似急奔忽停于云端之状，象征佛智勇猛无畏，也衬托了菩萨的安祥持重。文殊菩萨作为大乘佛教中最重要的菩萨之一，在中国佛教发展过程中对人们的社会生活产生过重要影响。文殊菩萨在大乘佛教中被赋予“智慧”的象征，表示对一切事物和现象具有敏锐的洞察力和很高的领悟力，因而受到人们的顶礼膜拜，尤其中国被认为是文殊化境而受到士庶人众的崇信。据《三宝感应要略录》卷3载：五台县照果寺释解脱，俗性邢，本土也。常诵《法华》，并作佛光等观。追寻文殊，于东堂之左。脱问曰：“何众生得化度?”文殊曰：“画我形像，造我形象，或以手爪，或如奄罗草，口自发言称南无，如此众生。易可化度。由此可知，造文殊师利像的人认为雕刻或绘制文殊像能得大功德。文殊信仰在我国出现比较早，东晋时期已有信众开始供养单尊的文殊菩萨像。道宣《集神州三宝感通录》卷2东晋庐山文殊金像缘条记载：“东晋庐山文殊师利像者，昔有晋名臣陶侃，字士衡，建南旗海，有渔人每夕见海滨光，因以白侃，侃遣寻之。俄见一金像陵（凌）波而趣船侧，检其名勒，及阿育王所造文殊师利像也……初侃未能信因果，既见此嘉瑞，遂大尊重，乃送武昌寒溪寺，后遣荆州”。在诸菩萨中文殊地位较高，它象征着“智”；雄狮象征着“智之威猛”。约从隋唐开始，文殊信仰日益兴盛。有关骑狮文殊史料的较早记载，有圆仁的《入唐求法巡礼行记》：“开成五年五月十七日，圆仁和尚与数僧在大华严寺菩萨堂院菩萨堂礼拜大圣文殊菩萨像，只是‘容貌颐然，端严无比。……其狮子精灵，生骨俨然，有动步之势，口生润气，良久视之，恰似运动矣’，其产生的年代，有学者根据在山东成武县白浮乡有一座建于唐玄宗开元十三年（725）高僧舍利塔地宫门扉上有石刻现画，刻画有文殊骑狮坐于莲花座上，考证文殊骑狮形象最迟应在开元年间已经产生。骑狮文殊形象的来源，有学者认为很大程度上可能受到粟特艺术中娜娜女神的影响，也受我国人兽结合的传统神化思想的影响。如《山海经》中描述西王母的形象是“其状如人，豹尾，虎齿，兽啸，蓬发，载胜”。这分明是半人半兽的怪物。这种形象在我国出土的很多文物中都有，如陕西半坡出土的人面鱼纹盆。狮子最早传人中原在张骞出使西域作为“殊方异物”而引入。随着时间的推移，人们已经摆脱了对神灵进行怪物化的造型，而是在神仙的旁边配以灵兽以彰显主尊的地位；文殊菩萨也由最初的“胡式”，逐渐的演变到身披璎珞，头戴宝冠的胁侍文殊，以至最后完全中国化迎合了中国人审美心理，骑于狮背的文殊菩萨和千臂千钵形象的文殊菩萨，这与中国佛教世俗化的过程是同步进行的。查阅各方典藏资料，上海博物馆藏有一尊文殊菩萨骑狮像，与本品相若，可资参考。