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0648 清乾隆 铜鎏金文殊菩萨像连银錾八宝莲纹嘎乌

铜鎏金文殊菩萨像连银錾八宝莲纹嘎乌
拍品信息
LOT号 0648 作品名称 清乾隆 铜鎏金文殊菩萨像连银錾八宝莲纹嘎乌
作者 -- 尺寸 佛高11.5cm；龛高25.5cm 创作年代 清乾隆
估价 600,000-800,000 成交价 RMB 1,150,000
材质 形制


内地 汉藏风格（北京宫廷）
银，铜鎏金
说明：北京雍和宫《喇嘛说》碑文所说：“兴黄教，之所以安众蒙古，所系非小，不可不保护之”。清代帝王皆崇重藏传佛教，其中以乾隆皇帝的崇重尤为突出，乾隆帝在位期间，礼敬三世章嘉国师、六世班禅，在皇宫和皇家苑囿兴建雨花阁、慧曜楼、宝相楼、梵华楼等多座佛堂，在北京和承德等地大兴寺庙，为藏传佛教所作功德无计。大量史实说明，乾隆皇帝对藏传佛教的这些崇重不仅旨在加强民族团结、稳定边疆社会，而且还有其笃信、实修和祈福的个人需求。此件铜鎏金文殊菩萨像连银錾花八宝莲纹嘎乌，就是乾隆佛像的典型而杰出的代表。
「嘎乌」，是藏语音译，即奉置护身佛的盒子。盒内除可奉置护身小佛像外，还可奉置印有经文的绸片、舍利子、甘露丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。一般挂在脖子上，或斜挎于腰间，作为护身之用。一般用金、银、铜三种金属材料制成，其中以银制嘎乌最为常见。其形状和大小不一，其中男子用方形嘎乌，而女子用圆形嘎乌。藏民出外多佩戴嘎乌，一方面用以护身，保佑平安，另一方面也有装饰的作用。在古代社会，佩戴嘎乌是蒙藏民族一种重要的信仰习俗，其来源应当与其游牧生活密切相关。这件嘎乌以纯银制成，形同小佛龛，龛身呈半圆形，顶出尖拱。正面安置嵌入式龛门，边缘雕刻火焰纹，下方雕刻一排规整的莲花瓣。龛身两侧面高浮雕佛教八宝图案，其中左侧面自上而下依次雕法螺、盘长、宝盖和金轮，右侧面自上而下依次雕宝伞、双鱼、宝罐和妙莲花；八种图案间又以缠枝莲进行装饰，极尽繁缛与奢华。八宝又称「八吉祥」、「八瑞相」，是藏传佛教中常见的装饰纹饰，具有吉祥、圆满、幸福等丰富的象征意义。佛龛背面自右至左依次阴刻汉、满、蒙、藏四体文字铭文，铭文内容完全一样，其中汉文内容为：「乾隆二十九年五月二十七日，钦命阿嘉呼土克图认看供奉大利益梵铜璃玛文殊菩萨，番称扎穆扬，清称讷苏肯和隆鄂拂萨，蒙古称曼珠畲哩。」佛龛下部有束腰式台座，台座边缘亦以缠枝莲进行装饰，束腰上饰宝珠纹。台座下有装藏，封底板中央刻画十字金刚杵。嘎乌的整体形式与蒙藏地区所见大体一致，但造型之规范、做工之精细、装饰之繁缛、品相之完好，是一般嘎乌无法企及的，可谓美轮美奂，充分显示了皇家艺术的高贵品质和清代雕造工艺的高度发展水平。
嘎乌内供奉一乾隆铜鎏金文殊菩萨，右手持宝剑，左手结说法印，全跏趺坐于莲台上。头戴五叶花冠，面相端庄，神态慈祥柔和。帔帛及裙褶刻划生动写实，表现出很强的织物质感。宝冠、耳珰、璎珞、钏环及莲瓣雕刻精细，显示出高超的制作工艺。造像发髻及面部彩绘，菩萨法相描绘得生动传神。其余鎏金，金色亮丽悦目，亦是典型的宫廷造像。
在这件嘎乌背面，自右至左刻有汉、满、蒙、藏四体文字铭文，其中，「认看」和认看者「阿嘉胡土克图」两处内容值得我们特别注意，因为它们关涉到这件嘎乌及嘎乌内供奉的造像的雕造时间、嘎乌及造像的供奉级别与地位。首先，关于「认看」一词，它是清代宫廷延请大活佛给佛像、唐卡确定名称、年代、材质和产地的专用名词。但是对于不同的认看对象，认看的意义和功用并不完全相同。如清代乾隆初期，寺庙和清宫佛堂陈设的佛像琳琅满目，面对这些数量浩繁、品类众多佛像，乾隆皇帝认为「造像材料和各像面目无法识别，难以整理」，遂降旨「将这些佛像分别开来，用蒙藏两种文字标出名号」，三世章嘉国师、赤钦和阿旺班珠尔等多位驻京高级喇嘛受请具体办理，他们在理藩院文书誊录及缮写人员配合下，用时两月，仔细察别，进行了一次大规模的佛像定名工作。今天在北京故宫博物院收藏的佛像中，有不少佛像上面拴有大活佛「认看」的白绫签，上面用汉、满、蒙、藏四体文字书写认看内容，就是当时整理认看的结果。很显然，这种性质的「认看」就具有鉴定的功用，包括鉴定佛像的神格、年代、材质和来历等内容。再如清宫供奉的唐卡、佛像和法器中，有许多作品就是绘塑于乾隆时期，其时代和神格显而易见，根本无需鉴别，而这些作品上也都出现了「认看」的内容。如北京故宫博物院收藏的一幅布本彩绘清达摩尊者唐卡，其背后即缝有「乾隆四十一年（1776年）八月二十日，乾隆帝钦命阿旺班珠尔胡土克图认看」四体文字书写的白绫签。不言而喻，这种「认看」重点不在鉴别，而在于标示作品已经过大活佛加持和开光，「认看」的真正用意即为加持和开光。这件嘎乌背面的「认看」意义正属于后者，具有加持和开光的作用，因为其「认看」内容——佛像的神格和材质是显而易见的，无需进行认真仔细的甄别。
铭文中提及的阿嘉胡土克图是阿嘉·罗桑丹贝坚赞，他是乾隆时期著名的学者，一代学识渊博的藏传佛教大师，是当时除了达赖与班禅之外格鲁派最重要的上师之一。乾隆二十一年（1746年）受乾隆皇帝的邀请进京，乾隆皇帝对其十分尊敬，北京故宫保存有多件由其认看供奉的西藏进贡造像。阿嘉呼图克图，又称阿嘉仁波切，俗称阿嘉活佛，藏传佛教格鲁派塔尔寺的最大活佛系统，自元朝开始传承，至今共二十一世，前十三世属追认活佛。阿嘉活佛与热振活佛、策墨林活佛、济隆活佛、哲布尊丹巴呼图克图、嘉木样和章嘉呼图克图并称为八大呼图克图，在藏传佛教格鲁派中的地位次于达赖喇嘛和班禅额尔德尼。「阿嘉」，在藏语里的意思是「父亲」，这一世系被认为是格鲁派创始人宗喀巴父亲的转世。清代多任阿嘉胡土克图曾参与重大历史事件，在当时，阿嘉胡土克图的影响力非常大，阿嘉·罗桑丹贝坚赞的继任者阿嘉·洛桑嘉央嘉措还曾历任雍和宫掌印扎萨克喇嘛、蒙古多伦诺尔掌印喇嘛，后任第四世哲布尊丹巴的经师。