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5717 明成化 斗彩夔龙瓜瓞纹天字罐

斗彩夔龙瓜瓞纹天字罐
拍品信息
LOT号 5717 作品名称 明成化 斗彩夔龙瓜瓞纹天字罐
作者 -- 尺寸 高13.5cm 创作年代 明成化
估价 12,000,000-22,000,000 成交价 RMB 18,975,000
材质 形制
出版：
1.《15-18世纪中国陶瓷》，埃斯肯纳齐，2006年，编号1；
2."A Dealer's Hand, the Chinese Art World through the Eyes of Giuseppe Eskenazi",Scala Publishers Ltd, 2012,pl.373；
3.《中国艺术品经眼录——艾斯肯纳齐的回忆》，上海书画出版社，2015年，图373
“天”字款
备注：
1.日本重要私人旧藏；
2.埃斯肯纳齐，伦敦

展览：
“15-18世纪中国陶瓷”，埃斯肯纳齐，2006年11月2-24日，编号1

成化斗彩天字罐堪称一代绝品，此类罐分不同尺寸，皆直口短颈，丰肩圆腹，广底内凹圈足。底心青花楷书“天”一字，此类罐存世极少，大多为御窑厂窑址出土，1987年重建龙珠阁的发掘中，位于编号“88珠成H3”的地点出土少量成化官窑遗存，以青花和斗彩瓷居多，器型多为各类实用器皿，除了罐类底款多用一个「天」字外，大多数落款为「大明成化年制」款，可知天字款罐，乃与成化官款同为御窑钦烧。
本器圆口丰肩，腹部浑圆，线条张弛有度，外壁满绘青花夔龙纹，独角四足，卷草尾，三爪锋利，点缀以缠枝瓜果纹，造型俊逸，分别以黄、绿、红彩点染瓜果、枝叶及上下莲瓣，黄绿相间，清新明丽。青花发色纯美淡雅，外底以圆润中锋运笔，藏锋写出“天”字款，大字楷体，笔画遒劲挺拔，这一款识及书体贯穿成化始终，为明代一绝。以瓜藤入瓷绘，永乐时期见有青花大盘，瓜瓞连绵，硕果累累，象征物阜民丰，有为百姓祈求五谷丰登、安居乐业的美好愿望。见以斗彩绘者，似始于成化，与此件作品相类者十分稀见。
天字罐堪为一代名品，源出明成化帝极高的品位与对器物品质的极致要求。明朝第九帝朱见深于1465年登基，改元成化。其少时几经变故，继承帝位之初，平反于谦冤案，让大量被贬谪的正直大臣复职，平定了刘通等人的造反及大藤峡之乱，其人宽恕仁厚，朝政现振兴气象。成化帝在位二十三年，社会层面总体上未见具有威胁性的叛乱或盗寇，相对较为平稳。
史书记载，成化帝宽仁雅逸，擅长丹青，展现出极高的艺术天赋。其自幼习字，得名师指点，即位后，常将所书诗赋赠予大臣；其亦能画，传世多幅作品，见故宫博物院藏《一团和气图》、《岁朝佳兆图》、台北故宫博物院藏《达摩图》等，明代《无声诗史》评其“游戏绘事，长于神像”，《四友斋丛说》赞其“宸章晖焕，皆在能妙之间”。
对于器物雅玩，明宪宗偏爱精巧细腻者，并对此要求颇高。成化十七年，明宪宗曾予朝鲜成宗书言，“各样雕刻象牙等物件，务要加意造作，细腻小巧如法，无得粗粝”；成化二十年，韩僭进贡玩好之物，成化赞曰，“所进物至为精巧，朝鲜有如此巧匠，可当更赐五百两，如前制造以进”。自瓷器烧制中，亦可见对“细腻”、“精巧”之追求。纵观明代瓷器，前有永宣雄健，后有嘉万粗犷，唯成化朝瓷器以精巧著称，器型鲜有大者，瓷土淘洗极其考究，氧化铁含量低于宣德，烧得瓷胎细腻盈薄，瓷釉之铁钙含量不仅低于元明，也低于嘉靖，故其釉质莹润如玉，前期青花沿用进口青料，中后期改用江西乐平县平等青（亦称陂塘青），发色浅淡柔和，清丽明澈，给人以清新悦目，幽雅脱俗之感，备受世人所推崇；绘工柔美幽婉，斗彩亦较宣德更为精致细腻。
据景德镇御窑厂考古所考古成果知，天字罐约制作于成化晚期，约在成化十七年至二十三年间。同时期地层除天字罐外，亦见斗彩鸡缸杯、高士杯、葡萄纹高足杯等名品。相比成化早期，此一时期瓷器之精细程度更胜一筹，可谓成化瓷器精妙之冠。此类天字罐的盖见平盖及穹隆形宝珠钮盖两种，盖上纹样当与罐身纹样完全对应。
天字罐堪为一代名品，得益于为瓷器制作投入的大量人力物力。据学者考，成化时期之督陶官已知周芳誉、何瓛、朱元佐、邓原四人，三人为官员，一人为宦官。有关四人的记载不多，却已可见兢兢业业之态，特别是何瓛，友人记其“日夕兢兢，一意恪共乃事，取材既细，造样复佳……所输纳无不当宫中意旨”，被认为是御窑厂不可或缺的贤才，连续两次被留任。物力方面，成化朝烧制瓷器可谓不惜工本，投入极大，《明史》、《明宪宗实录》中见载“烧造御用瓷器最多且久，费不赀”、“瓷器……所费已敌银器之价”等说。官员分别于成化十五年、二十一年上书，或言江西地区灾害频仍，或言百姓负担过重，望能暂停瓷器烧造，成化帝听闻，试图减轻百姓的负担，但同时以“烧造瓷器将完”、“瓷器俟烧完停止”等作为答复，可见瓷器烧造并没有立即停止。且因两次官员上书相隔六年，可知御窑厂即使烧完一次停止，也只是暂停，几年后便再次恢复，可见明廷对瓷器需求不断，加之督陶官兢兢业业，人力、物力齐备，无怪乎得攀瓷器烧造之高峰。
天字罐堪为一代名品，亦占一稀字。尽管瓷器烧造投入极大，天字罐的存世量却极少。景德镇御窑厂出土天字罐，见诸出版物者，饰纹样八种，且应该不止于此，或还有其他品种。然而遍查流传于世之天字罐，所有纹样加总，不过十余件。每种纹样最多不过四件。以本器所属斗彩瓜藤龙纹小罐为例，已知传世仅三例：其一原为Walter Sedgwick夫人旧藏，后赠予大英博物馆（馆藏编号1968,0422.41），见录《大英博物馆之中国艺术》，1992年，图版164；另一曾由横河民辅雅蓄，现珍藏于东京国立博物馆（收藏编号TG-1002），载于《横河收藏·东京国立博物馆藏中国古陶磁》，东京，1982年，编号58；本器原为日本私人收藏，后由著名古董商埃斯肯纳齐珍藏，出版于其图录《15-18世纪中国瓷器》，2006年，图版1。三者的高度皆在12-13.5cm之间，纹样排布如出一辙，当以同一画稿为蓝本所绘，同批所制。本器则为此三件中唯一流通于市者。
投入与产出的极大反差，源于斗彩烧制的工艺难度与严苛要求。一般认为，斗彩装饰需于制胎后，以钴料绘制纹样轮廓，施釉入窑高温烧制，再加绘彩料，低温二次入窑乃成。依考古出土物研究，本器所属类别更为复杂，需经三次入窑乃成：高温烧制青花，中温烧制黄、绿彩，低温烧制矾红彩。矾红彩烧成温度范围非常有限，温度过高则影响已经烧成的黄、绿彩，温度过低则矾红彩难以达到要求，烧制难度极高，烧成与否，全凭窑工经验，故成化时期带有矾红彩的斗彩瓷器成品率极低。不少出土物上黄绿彩鲜亮如新，矾红彩则脱落大半。每次出窑，都要经严格筛选，仅是稍有呈色不佳，即打碎掩埋。最终三轮皆无瑕疵者，方可留存。稍有不慎，则功亏一篑。
另据学者考，明代御窑厂瓷器烧造只有预算，没有决算，故负责的官员或曾增加烧造量，以有足够的成品送入宫中，任务量外的成品，也做打碎处理。自成化晚期地层看，瓷器堆积量极大。景德镇陶瓷考古研究所曾公布修复螭龙瓜藤纹天字罐的部分照片，彩料烧制瑕疵者暂且不计，仅纯青花废品量已是传世品的数倍，足见淘汰率之高，更凸显传世品之稀缺与珍贵。明人王世懋称，当时窑厂所产能供御用之完好品“大率十不能一二”，所言不虚。在2013年出版的《物本天成——景德镇官窑博物馆藏出土成化官窑瓷器展》的展览图录中，特以斗彩瓜藤螭龙纹罐作为图录封面，可见其珍稀程度与品级之高。
成化斗彩于明代后期已成为传世名品，文人笔记多有提及，如王士性撰《广志绎》言，“成窑用色浅淡，颇成画意……当时殿中画院人遣画也”，又如沈德符《万历野获编》赞曰，“本朝瓷器，用白地青花，间装五色，为古今之冠……近日又贵成窑，出宣窑之上。盖两朝天纵，留意曲艺，宜其精工如此”。至清末民国，仍奉成化瓷器为巅峰之作，许之衡于《饮流斋说瓷》赞曰：“成化五彩，青花均极工致，青花蓝色深入釉骨，画笔老横，康熙就当却步也”，《竹园陶说》中亦道，“成窑画笔古今独步，盖丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能笔细如发，用青如用墨，点染描画，各臻其妙也”。天字罐也广受珍视，《博物要览》中言，“成窑各样小罐，皆精美可人”。
御窑制器多书以本朝款，成化时期亦如此，多见“大明成化年制”款器。然此类官窑罐独以“天”字为款，别具新意。在安徽凤阳县明皇陵遗址，或曾采集到一批白釉碗，风格近明初洪武时期，碗底以铁褐色料书“天”“元”“长”等字，或曾用于祭祀，见《遗珠新证洪武瓷（下篇）——明中都城遗存洪武陶瓷浅论》。此批瓷片的情况及成化天字罐是否是对此之延续待考。但因天字款之稀有，成窑天字罐或亦曾为祭祀之用。
对于天字罐之用意与用途，学界有各种推测。有学者认为，成窑出土酒杯极多，却不见盛酒器，天字罐器型与万历时期版画《渊明赏菊》中的酒罐相仿，故当为盛酒器，“天”意出“酒者，天之美禄”。但细查版画中所绘，较天字罐较高，似更近梅瓶。另有学者认为，天字罐与万历时期茶叶罐相仿，当同为茶具，见廖宝秀、欧兰英著《也可以清心》，台北故宫博物院，2002年，图版81。观明清时期绘画版画作品，如故宫博物院藏丁云鹏绘《玉川子煮茶图》等，确可见相类造型之罐，置于茶器之列。
此外亦有学者认为，成化晚期，明宪宗崇信佛教，其时之瓷器多见八吉祥、金刚杵、梵文等纹样，或与宫中大兴法会有关，“天”则是国人传统观念中的万物主宰，有皇权天授之意，天字罐当为成化帝御用，见刘伟著，《帝王与宫廷瓷器》，故宫出版社，2014年，页200-201。成化皇帝登基之初即对密宗则颇为虔奉，经常诏西藏僧侣入宫授经，并施舍钱财给予寺庙。《明宪宗实录》载，至成化中期，京师敕赐寺观即有639所，“西山等处相望不绝，自古佛寺之多，未有过于此者”。明宪宗宠信番僧札巴坚参、扎实巴、锁南坚参等人，封以大智慧佛、国师、法王、西天佛子等号，他们在京“服食器用僭拟王者，出入乘棕舆，卫卒执金吾仗前导”。至成化年末年，“诸寺法王至禅师四百三十七人，喇嘛诸僧七百八十九人”。
天字罐八种纹样中，便有摩羯龙、缠枝莲、莲托八宝等几种典型佛教纹样。且在明代与佛教相关的供奉物中，可见类似造型大小之罐，一例如北京正觉寺（五塔寺）地宫中出土的两件象牙白小罐。正觉寺始建于明宣德时期，于成化时期完工。地宫中小罐造型与本器相仿，且亦配钮珠盖，内盛舍利。另如南京弘觉寺塔地宫出土金刚宝座塔，基座四角各置一青花盖罐，约制于正统时期。盖罐虽形制纹样皆与天字罐有别，但高13厘米左右，与天字罐大小相仿。其内供奉灵骨、舍利、中药、香料等物。相似的供奉物在前述五塔寺地宫中亦有发现，包含白檀、龙脑香等五香，菖蒲、苦参等五药等等。
孙瀛洲先生（1893～1966年）曾总结出合仄押韵、朗朗上口的成化朝御窑瓷器所署“天”字款歌诀。即：
天字无栏确为官，字沉云蒙在下边。
康雍乾仿虽技巧，字浮云淡往上翻。
第一句是说一部分外底中心署有青花楷体“天”字款的成化御窑斗彩罐，且“天”字款外无边栏，但这种罐确为官窑（御窑）制品。而且“天”字的笔画一定要写得舒展、大方，“撇”要撇出去，“捺”要捺出来。
第二句是说如用高倍放大镜观察成化斗彩“天”字罐上青花“天”字款的笔画，可以发现釉内气泡密集，笔画下沉，笔画上像是蒙了一层云雾。
第三句、第四句是说清代康熙、雍正、乾隆朝都曾仿造过“成化斗彩天字罐”，但若用高倍放大镜观察仿品上所署青花楷体“天”字，则会发现釉内气泡稀疏，青料漂浮不沉。
利用该歌诀仔细审视清代雍正朝仿成化斗彩海怪图“天”字罐外底所署青花楷体“天”字，可以看出“天”字两横间距过大，“撇”“横”写得不够舒展。然其对器型、纹样极尽模仿之能，足见清代皇帝、御窑对天字罐青睐有加，争相仿效，几可乱真。乾隆皇帝甚至曾令唐英为一件缺釉水的天字罐补釉，唐英虽能力超群，终究“不敢冒昧补釉”，乃“仿照原罐款式大小，造成三对”，与原罐一同送京。
成化御窑斗彩天字罐于全球存世不过十余例，较成化御窑斗彩鸡缸杯存世量更为稀有，且绝大部分珍藏于各大博物馆中：故宫博物院3例，台北故宫博物院4例，青岛市博物馆、大英博物馆、大维德基金会、东京国立博物馆及哈佛大学艺术博物馆各1例。台北故宫博物院另藏一青花斗彩番莲天字罐，官网标注为“明 成化窑”，但未见于台北故宫出版的两本成化图录，风格亦有别于其他，烧造年代待考。市场中另见同为埃斯肯纳齐旧藏之成化斗彩飞象纹罐，虽口部全无，但仍瑕不掩瑜，于2001年苏富比伦敦拍得佳绩，成交价达75万镑有余。本器造型端秀，⻘花淡雅，彩绘明丽悦⽬，精致细腻中⻅拙朴天成之趣，极为珍罕，为此类瓜瓞螭龙纹罐为全球仅存3例之中，唯一私人收藏且可流通者，也是近年来拍卖市场所出此品种唯一例。

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