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3583 明嘉靖 青花庭院婴戏图大罐

青花庭院婴戏图大罐
拍品信息
LOT号 3583 作品名称 明嘉靖 青花庭院婴戏图大罐
作者 -- 尺寸 高34.5cm 创作年代 明嘉靖
估价 6,800,000-9,800,000 成交价 RMB 9,654,960
材质 形制
出版
1. 康蕊君，《玫茵堂藏中国陶瓷》，卷四（一），伦敦，1994-2010年，页178-181，编号1695
2. Eskenazi，《A Dealer’s Hand: The Chinese Art World Through the Eyes of Giuseppe Eskenazi》，伦敦，2012年，页325，图版369
「大明嘉靖年制」
来源
1. 亨利．奈特（1903-1971）收藏
2. 玫茵堂，瑞士

展览
《Oosterse Schatten：4000 Jaar Aziatische Kunst》，荷兰国家博物馆，阿姆斯特丹，1954年，编号369

罐直口，短颈，丰肩，敛腹，圈足，通体绘青花婴戏图。众童子姿态各异，活泼可爱，三三两两相簇，或坐而刻苦攻读，或嬉戏游玩，有的拖车，有的斗蟋蟀，有的骑竹马，形象地表现出儿童在嬉戏中生动活泼的姿态，各个生动传神。肩部饰一周「卍」字纹锦底，等距开光内绘折枝花果，足墙为莲瓣纹，器底正中书「大明嘉靖年制」六字双行楷书款。整器画面将童稚世界的无忧无虑表现而出，这正和受儒家教育的中国传统文人淡泊的思想符合，也与道教所推崇的无欲思想所契合。图纹布局疏密有致，画法层次丰富而不乱，画工古拙而朴实，胎釉精良，釉层厚腴，青花发色艳丽纯正，为嘉官窑难得之佳品，与故宫博物院所藏之婴戏罐极为相似，可资参考。
嘉靖时期，青花以回青为原料，色泽鲜艳明亮。此器胎骨厚重，釉色肥腴莹润，甚具嘉靖青花的时代特色。嘉靖朝瓷画风格以古拙著称，画面富有童趣，随意、夸张，对后世的瓷画风格有极大的影响。嘉靖时期婴戏图的表现内容较前朝明显增多。而此题材表现儿童的天真烂漫，与受儒家教育的中国传统文人澹泊的思想符合，也与道教所推崇的无欲思想所契合，显示万历帝崇敬道教的时代特征。
《老子．二十八章》中提到：「知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。」意思大致为：虽知阳刚的显要，但仍能坚守阴雌的柔静心态，就像是能包容天下的溪谷一般。能够如同溪谷一般，就能保持好的德行，像婴孩一般纯真自然。虽知好的名声能让自己显得尊贵荣耀，但仍能坚守平常无奇的位置，这是天下人的榜样。能够做天下人的榜样，就能保持好的德行，虚怀若谷的处于无极的境界。虽知荣耀的珍贵，却能怀谦卑柔软之心，就像包容天下的溪谷一般，德行富足，自然朴实。朴木经过适当的加工后，就可成为有用的器具。圣人用谦卑柔软之心、行光明正大之事，去造福社会大众，自然就成为百官之长。所以，阴阳共存、刚柔并济行事，为一体两面、相辅相成的上顺之道，不可分割独施。
在道教思想体系中，「元婴」的概念极其重要。道教十分重视保持「婴儿」、「赤子」的状态，元婴的修炼也是内丹修炼的一种方式，此种修炼方式在道教中真实存在，元婴即是指修真之人凝聚全身元气，化成的一个纯能量体的自己，为了寻求本性而练化元神。嘉靖帝本人笃信道教，婴戏题材也是道家「修炼元婴」思想的图像化体现。晚明时期，杰出的思想家李贽曾提出其「童心说」的文学观念。他将认知的是非标准归结为童心。其在《答邓名府》中提出，「天下之至文，夫有不出于童心焉者也。「童心者，真心也」。李贽以「童心」说来做为孔孟之道的对立面，认为「道理闻见」使人的言谈举止不再发自本心，因而言谈举止成为「以假人言假言」、「事假事而文假文」的虚假世界，而他所说的童心是「好察迩言」，「则得本心」。
类似的青花庭院婴戏纹罐，均被重要博物馆纳入收藏，北京故官博物院藏一例，且带有原盖，录于《故宫博物院藏文物珍品全集—青花釉里红(中)》，商务印书馆（香港）有限公司，2009年，页110，图101；东京出光美术馆亦藏一例，无盖，录于《馆藏名品选第一集》，出光美术馆，东京，1986年，图版147。胡惠春家族亦递藏一盖罐，后入香港徐展堂静观堂雅蓄，多次见于拍场，最后一次售于香港佳士得， 2007年11月27日，编号1738，港币3056万成交。