<
>

20
Jul 2018

【展览预告】保利山东艺术空间 | 7月22日至7月28日 | 仰山•行...

仰山 • 行——况尉书法艺术展展览名称:仰山 • 行——况尉书法艺术展展览时间:2018年7月22日至7月28日开幕时间:2018年7月22日上午10:18展览地点:保利山东艺术空间(山东潍坊奎文区阳光100城市广场8号楼7层)联系电话:0536-8392111况尉 | KUANG WEI原名况维亭,山东省胶州市人中央美术学院美术学博士,书法专业中央美术学院继续教育学院当代书法教研室主任山东省书法家协会顾问中央文史研究馆书画院民国书画史钩沉课题组研究员中国孔子基金会孔子学堂文化大使中央美术学院"兰亭书法班"班主任书法作品多次参加全国各种展览并获奖,出版书法作品集多部学术文章散见于全国专业杂志、报刊为进一步凝聚和激发画都人民热爱潍坊、建设潍坊、发展潍坊的热情,全面加快“四个城市”建设”,丰富市民文化生活,由潍坊市委宣传部、潍坊市文学艺术界联合会主办,保利拍卖、中央美术学院仰山书会承办的“仰山•行——况尉书法艺术展”,将于2018年7月22日至7月28日在保利山东艺术空间举办。展览将展出况尉创作的书法作品100余幅。画展开幕式将于2018年7月22日上午10:18在保利山东艺术空间举行,欢迎各界朋友莅临参观指导。本次展览学术支持为中央美术学院继续教育学院。致况尉 张公者/文 我与况尉兄同庚,都年过五十了。 我现在“最惬意”的事情是一个人待着。而况尉兄却不一样,常常是与各色人物聚集一起喝茶且表现出极大的耐心与融合。 我想,这是另一种境界。 我给自己刻了一方章“避人不避世”,想给况尉兄刻方章“不避人不避世”。 况尉兄曾经帮我搞到一张机场的贵宾卡。可是一起在机场办登机牌时,他却与其他旅客一起排队。他说“习惯排队”。 当我们还在为自己的享有“特权”而荣光时,岂不知自己是多么的不贵族。 与况尉兄在一起时很少谈书法。 闲谈的最多的往往是社会。在价值观方面很是一致,所不同的,他做到了,我没有做到。 “只有境界,而无行为”,更是一种无奈与苦楚。 我想,人过了五十,就不要再热衷谈技术了。 于某项专业,五十岁了,技法还没解决,就不要再干这行了。 五十岁,允许技法不完善,而不接受缺少技法。 五十岁,技法解决了,而乐谈技法,且炫之,只能说:“五十而不立” 五十岁,要的是品味、是格调、是境界。 我们的一切都在自己的作品里。 况尉兄回乡搞书法展,让我写序。 是为序。作品欣赏相与、时还联吃茶修福柳宗元小石潭记记承天寺夜游日式老扇面心经- The End -

...

16
Jun 2018

【保利春拍推介】古籍专场之写刻经精品一览

61维摩诘经卷下(敦煌写经)(尾全)9-10世纪归义军时期写本后秦鸠摩罗什译 1轴有函 写经纸本 27.4×487 cm.提要:此经存十一纸,尾全,纸二十八行,行十七字,纸长约49.2cm,墨栏宽约1.7cm,高约20cm,未托裱,厚约0.18mm,宽帘纹。世字不缺笔。尾题一行“维摩诘经卷下”。此经全称《维摩诘所说经》,又名《维摩诘经》、《维摩经》、《不可思议解脱经》等,是印度大乘佛教经典,共三卷。此经在中国范围内流传甚广,影响很大,前后七译,四佚三存,另两个译本为三国吴支谦译二卷本及唐玄奘译六卷本,均被历代大藏经所收。维摩诘为大乘佛教所塑造的在家菩萨之典型,他虽为白衣,不着三界,亦有妻子,常修梵行。全文通过维摩诘与佛弟子们的辩论来论述大乘佛教的诸多基本理论。在敦煌诸多洞窟中,维摩诘经变画是最为精美且重要的壁画之一,现存十一窟。全经共有十四品,其中十三品入画,故事性强。后有《维摩经义记》、《维摩经疏》、《维摩诘经杂释》等诸多佛典注疏行世,可见其流传范围广,时间长。敦煌遗书中所见维摩诘经约有五百余件,数量虽多,但全者甚少,多为残片、残本。此卷维摩诘经卷下,虽为首残,但据卷下经文全文而言,仅缺少一至二纸余,而尾全且有尾题,内容保存完整。全卷书法流畅、娴熟,当为较高水平经生书写。纸二十八行行十七字之规格亦属最为标准之敦煌写本。RMB: 500,000-550,00062大般涅槃经卷第十二(中原写经)(尾全)约公元7世纪(约隋至唐初)写本北凉昙无谶译 1卷 染黄纸本 26.3×705 cm.提要:约一纸二十三行,行十七字。乌丝栏,砑光,入潢。尾全,有尾题,燕尾可见。未经装裱,品佳。《大般涅盘经》十三品四十卷,是重要的大乘佛教经典。此经因对鸠摩罗什以来占统治地位的般若性空思想以极大冲击,故对一代学风的改变产生了重要影响,在中国佛教史上意义极大。此经文书写工整,所用纸张为较为标准的经黄纸,整体表现了中国写本时代的较高水平。此本为中原地区写本,中原地区是当时经济、文化的中心,亦形成了佛学、抄经等活动的多个聚集地。但因尚未发现如敦煌藏经洞一样集中出土的文化遗存,故尚未形成单独的写本体系。也正因如此,其存世的文本量更为稀少且珍贵,具有更大的研究价值。RMB: 500,000-550,00063大般若波罗蜜多经卷第五百六(敦煌写经)(全)约公元7世纪(约隋至唐初)写本三藏法师玄奘奉诏译 1轴 写经纸本 26×960 cm.提要:此大般若波罗蜜多经卷第五百六,首尾全,共二十三纸,纸二十二行(第一纸二十行,第二十一及二十二纸为二十一行),纸长约42.2cm,行十七字。墨栏宽约2cm,纸厚约0.12mm。大般若波罗蜜多经,又名《大般若经》,是印度大乘佛教经典。唐玄奘译。六百卷。主旨谓般若乃诸佛之母,三世诸佛皆由般若而生。世俗认识及其面对的一切对象,均属因缘和合,假而不实。大般若经在敦煌遗书中数量庞大,北图、北新、英法均有收藏。虽然所存很多,但基本上均为残卷,且有些卷子为相互缀接拼凑,便是如此,仍然不足以凑成一部完整的经典。此卷全本,首有首题“大般若波罗蜜多经卷第五百六,第三分地狱品第十之二,三藏法师玄奘奉诏译”,尾有尾题“大般若波罗蜜多经卷第五百六”,为敦煌遗书中极为稀珍的全品。此卷用纸为经黄打纸,砑光上蜡,帘纹细腻,薄且密度大。纸张正面背面均被处理的光洁平整。这种纸张规格在唐代属于上品,所用之处多代表了高等级的身份与地位。全经书写一气呵成,用笔恭敬,几乎不见连笔。字体风格古朴大气,既有此经生独有的风格,亦展现了南北朝时期至唐初期书法演变的痕迹,区别于唐中期的成熟楷体。此卷末可见为装轴所留燕尾,全长近十米,未经托裱,表现了敦煌遗书最原始的风貌,当为藏家可宝。RMB: 1,000,000-1,200,00064大般若波罗蜜多经卷第二百三十一(敦煌写经)(全)吐蕃时期(7-9世纪)写本三藏法师玄奘奉诏译 1卷 写经纸本 25.3×780 cm.提要:此经首尾全,共计十四纸,纸长约58.5cm,每纸三十三行(第一纸二十四行,第二纸三十二行,第十四纸二十三行),行十七字。尾有朱笔所记及钤印。此本纸张为经黄纸,帘纹风格及字体风格属唐吐蕃时期。从现存的装帧风格可推测此经流经日本,尾部留有一行批校亦为日本风格。般若经,为佛教文献家喻户晓的经典之一,为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。玄奘译共六百卷。敦煌藏经洞出土般若经颇丰,但多为残本。此卷全卷总长达7.8米,旧托,首尾俱全,字体工整流畅据唐风。RMB: 550,000-600,00065大宝积经郁伽长者会第十九(日本神护寺经)(全)约8-9世纪日本写本(约奈良时代)曹魏三藏法师康僧铠译 1轴 写经纸本 27.3×1414 cm.提要:此经属“大寶積經卷第八十二”,首尾全,为精致的日本古写经装帧方式保存。首钤“神护寺”朱印。首题有“(大)寶積經郁伽長者會第十九,魏三藏法師康僧鎧譯,卷八十二”。大宝积经有名宝积经,丛书体裁,为印度大乘佛教的重要经典,是继般若类典籍出现的主要佛教典籍之一,内容广泛,每一会即为一部经,甚至独立成篇。大宝积经在敦煌写本中属于较为稀少的品类,已知仅有一百四十余号。传入日本后,在日本写本体系中,亦远少于般若类。神护寺,日本著名古寺院之一,最澄自唐归国后在此举行第一次灌顶,空海亦于此举行金刚界灌顶、胎藏界灌顶。此本为神护寺旧藏,首尾完整且全长共达十四米余,字体明显带有同时期中国写本的风格,亦初见日本地区特色,具有较高的历史文献价值。RMB: 300,000-350,00066中阿含经卷第十五(日本善光寺写经)(全)约8-9世纪写本东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译 1卷有轴 写经纸本 27.2×1150.5 cm.提要:中阿含经为佛教基本经典之一,属阿含部类,北传佛教四部阿含之一,共六十卷。是书首题“中阿含王相应品世喻经第五 第二小土城诵 卷十五”;第五纸有题“卅喻经第五竟 中阿含王相应品转轮王经第六 第二小土城诵”;尾题有“转轮王经第六竟 中阿含经卷第十五”。下钤朱印“善光”。此经在大藏经中又被记为“三十喻经”。此卷首尾全,共存23纸,每纸长约48-50.8cm,纸二十一行(第一纸为十九行,第七纸为二十二行,第十六、十七纸为二十行),行十七字。纸高27.2cm,平均纸厚度为0.085-0.1mm,板框高23.5cm,墨栏宽约2.2-2.4cm。无托裱,日本装帧,首尾加洒金笺及和纸加护,有外题“中阿含世经”。护首有跋文一页,钤印“鸣箫馆主人”。善光寺为日本著名寺院,始建于7世纪,先所见建筑重建于 1707 年。其所藏丰富,经卷为藏家所珍视。此中阿含经全卷长十一米余,书法流畅,规格整齐,当为藏家可宝。RMB: 550,000-600,00067百万塔陀罗尼经日本奈良时期(8世纪)刻本1卷 刻经纸本 经:30.3×6.6 cm.  塔高:21.2 cm.提要:百万塔陀罗尼作为世界公认的现存最早印刷品实物,据日本古籍载,称德天皇于太平宝字八年(公元764年)至宝龟元年(770年)制成一百万座小木塔,将所刻印的《无垢净光大陀罗尼经》分藏此中,因而得名。经卷高约5-7cm,采用黄麻纸印刷,塔高约22-45cm,木质,相轮部分可以拆卸,塔身中空处安放经卷。百万塔陀罗尼全经包括根本陁罗尼、相轮陁罗尼、自心印陁罗尼、六度陁罗尼,共四部,该经文内容是节录自中国唐朝武则天统治时期翻译的佛经《无垢净光大陀罗尼》中的根本、慈心、相轮与六度等四种陀罗尼。成品百万塔被分奉在日本法隆寺、东大寺、大和弘福寺等地,各寺专门营建堂院,将其安置,称为小塔院,或万塔院。现日本奈良法隆寺尚有部分保存。此百万塔陀罗尼塔高21.2cm,经卷高约6.6cm ,长30.3cm,存31行,行5字,首行可见“(无)垢净光自心印陀罗尼”。刻字清晰、古朴,惜有残缺。历经千余载保存至今,是为世界印刷技术起源问题研究的重要实物依据。RMB: 250,000-280,00068一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经(雷峰塔藏经)(陈曾寿苍虬阁藏卷)宋开宝八年(975)五代吴越国王钱俶刻本1轴 刻经纸本 引首:6.7×35.8 cm. ;画:7.7×45.5 cm. ;经:6.9×213 cm. ;跋:10.5×60 cm.提要:《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》又称《陀罗尼宝箧印经》,即为著名的雷峰塔藏经。此卷全长653cm,宽11cm,前跋180cm,经文内容长213cm,宽7cm,后跋70cm。经文内容以四纸连接,惜前无礼佛图,第一纸缺210字左右,第二纸缺80字左右,第三纸完整,第四纸缺75字左右,共264行,2275字,历经千余载,虽有残损,仍为稀珍。本卷为陈曾寿先生母子合卷,第一幅为其母周保珊题引首“黄妃砖塔藏经,落款:丙寅三月,保、珊上下两枚钤印”。陈曾寿亲笔书法先后录写自己当期词作八声甘州、浣溪沙、临江仙、念奴娇、踏沙行等六首,历时甲子、乙丑、丙寅三年,装裱工艺,绘雷峰塔倒塌前之意景,制作精致,用心良苦。钤印“好秋轩”、“词皇阁”、“苍虬”等,且有陈曾寿专用印“臣陈曾寿”。陈曾寿(1878-1949)晚清官员、诗人。字仁先,号耐寂、复志、焦庵。因以名阁,自称苍虬居士。擅诗工写景,能自造境界,是近代宋派诗的后起名家,与陈三立、陈衍齐名,时称海内三陈。光绪二十九年进士,官至都察院广东监察御史,入民国,筑室杭州小南湖,以遗老自居。1924年9月25日,雷峰塔倒塌,秘藏千年的经卷得以面世,一时哄抢者众多。但由于年代久远,绝大多数经卷已霉烂残坏,完好者寥寥。时居杭州的晚清诗人陈曾寿闻讯赶去,从废墟中觅得数卷,其中一卷转让给书画家吴湖帆收藏。据拍卖纪录,吴湖帆先生藏《陀罗尼宝箧印经》后有跋文“此经之完整者,此外仅见陈氏苍虬阁一卷、蒋氏密韵楼一卷,合此而三。——湖帆又记。”RMB: 600,000-650,00069增壹阿含经卷第二十七(敦煌写经)(存一纸)约8世纪唐写本東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 1纸 写经纸本 26.1×47 cm.提要:此经属“增壹阿含經卷第二十七邪聚品第三十五”。增壹阿含经凡五十一卷,分五十二品,四七二經。為北傳四阿含之一。關於本經之名稱,據善見律毘婆沙卷一、五分律卷三十、四分律卷五十四等所舉,增一阿含係依法數之次第,自一法順次增至第十一法而分類輯成者,故稱增一。又據薩婆多毘尼毘婆沙卷一載,增一阿含乃佛陀為諸天、世人隨時說法,總集而成。本經帶有濃厚的大乘思想色彩,成立時期為四阿含中最晚者。此经虽仅存一纸,但未托裱,特征清晰,为较为典型的8世纪唐写本。此本用纸为经黄纸,未经砑光,纸张韧性佳。书写墨浓流畅,于第十四行与第十五行间有一朱笔夹字“复”。RMB: 1,000-2,00070大般若波罗蜜多经卷第四十七(全)日本光明皇后时期(约8世纪)写本三藏法师玄奘奉诏译 1轴 写经纸本 26.1×171.5 cm.提要:此大般若波罗蜜多经和纸精写,“世”字不缺笔。日本风格装帧,盒内附多位旧藏家流转收藏时之题签。光明皇后(大宝元年-天平宝字四年六月初七,701年-760年7月27日),姓藤原氏,为日本奈良时代的皇族,圣武天皇的皇后。光明皇后时期距佛经传入日本不久,可谓最初阶段。这一时期的日本写本风格与中国最为相似,字体、纸张乃至行款题记等具有较为明显的唐代气息。日本公藏机构所藏光明皇后经均被视为珍品,其中国立国会图书馆所藏“光明皇后御愿经”为最为典型的代表作品,被列入日本重要文化财。此卷光明皇后时期写经首尾全,书写工整精美。特别使用泥金栏线,是较为珍稀之。RMB: 500,000-550,00071大般若经卷第一百六十二(泥金写绘)约10世纪泥金写本三藏法師玄奘奉詔譯 1轴 瓷青纸本 25.5×775 cm.  图:25.5×20 cm.提要:全卷泥金写经文全卷,首及护首外有泥金绘佛像画。泥银墨栏,原附盒有签“普光寺”。RMB: 500,000-550,00075摩诃僧祇律卷第十九元杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经本东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译 1函1册 30×11.3 cm.提要:摩诃僧祇律,凡四十卷,意释大众律。本书乃大众部所传之广律,与四分律、五分律、十诵律共称古来四广律。每页六行,行十七字,千字文编号“登九”。书衣存,尾全,并附音释。RMB: 1,000-2,00077御制满汉西番合璧大藏全咒清乾隆三十八年(1773)内府刻本清章嘉呼图克图译校等 1函3册 开化纸本 36.5×12.7 cm.提要:首有经咒扉画,次接御制文,题“大清乾隆二十四年闰六月初四日”。正文无行格,每折五行,每行十七字。上下双栏。此经原装,红绫函套,初刊前印。品相佳。清高宗弘历下令编纂此书主要为规范《大藏经》中的咒语音韵。至清乾隆年间,《大藏经》已被翻译刊印成汉、蒙、西夏、契丹文等多种民族的文字,但历代汉文译经者一概不翻译其中的咒语,只是用与梵音接近的汉文字标注,由于汉字是表意文字,所以难以准确地标注梵文咒语的音韵,从而造成了汉文《大藏经》咒语与梵音差别越来越大的现象。于是高宗弘历命荘亲王允禄主持,与通梵文者一同将汉文《大藏经》中选录的所有咒语以《钦定同文韵统》为准详加考订,章嘉国师则以藏文音韵为准,并参照蒙文音韵等,一字一句地标注了满文对音字,于乾隆三十八年(1773)刊印成册。RMB: 250,000-280,000- The End -

...

北京东城区朝阳门北大街1号新保利大厦三层 100010

Tel:+86(0)10-64083188

Fax:+86(0)10-64083186

诚信经营示范单位

网站IP量13,333,729