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4011 董其昌 陈继儒 杨汝成 等 《刲股纯孝册》 册页 (十开二十页)

《刲股纯孝册》
拍品信息
LOT号 4011 作品名称 董其昌 陈继儒 杨汝成 等 《刲股纯孝册》 册页 (十开二十页)
作者 陈继儒 董其昌 陈继儒 陈继儒 陈继儒 陈继儒 陈继儒 陈继儒 陈继儒 陈继儒 陈继儒 陈继儒 杨汝成 尺寸 39×69.5cm×5;32.5×30cm×10;题跋21.5×13cm 创作年代 --
估价 1,500,000-2,800,000 成交价 RMB 3,565,000

题签:纯孝赞颂册,长尾甲敬题。钤印:雨山
引首:刲股纯孝。陈继儒为养恒兄题。钤印:麋公、陈继儒印
题识:
1.养恒蔡孝子传。蔡之先自宋直焕章阁秘始,公跸南渡,子泰伯奉母赵,居西山之消夏湾,子孙藩衍,遂为洞庭着族,十一传而桂芳。公子旭,举孝廉,为乌程学慱,次升,为名诸生,诗书之泽渐起,旭子郡,诸生。洪升子孝廉,温州郡丞,蒙益以文采簪缨,昌大其绪。洪生企,企生池,池生宙,宙生士亨,士亨生国宾,并绩善相绳,□德弗耀。国宾号心恒,配王,生三子,汝骐、汝骥、汝驹。骐字养恒,即孝子也。方心恒公客楚,而母与诸幼里居,食贫孤苦。孝子圃六龄,朝夕奉母,服勤不离跬步,已年十三,母病目甚笃。孝子悲泣吁天,舌舐母目,随愈。十六,徒步从母舅王公寻父(湖湘),痛哭劝父归,父歌弹铗,归来乎,无以为装也,则敕孝子迎母及弟至衡州,孝子匍匐返吴,复间关至楚,所供资斧皆贷。而雨航晴楫数千里,行旅承欢,不废甘旨,亦不辍温清也。弱冠居楚,而母复遘危疾,孝子为食不沾饮,衣不解带,衔哀叩神,愿灭己筭以益母寿。已割左股肉为汤晋母,母饮之而甘,沉疴若脱,一时闾左喧传,咤为孝感。楚大中丞熊公、监司使者周公、衡郡伯杨公、丞倅张公、毕公,司理桂公、邑侯熊公,乡达赵公并闻而廉实,皆赏旌以棹楔,有曰“仁孝笃孝”及“一门孝义”者。孝子辄抟额雨泣,以谢巽不敢当也。已心恒公困二竖,孝子殚力医学未效,则一步一拜起,走太和、谒岳帝,愿以身□益父寿,而父猝不起。孝子大恨,不及刲股疗愈如母疾时。则数号恸几继。已奉母扶柩归,崎岖四千里,甫解维遇衡洪涨发,飓风陡起,孝子抚舷痛哭,矢以身殉。俄而水涸风止,竟获克济。中途屡濒危险,孝子仰天长号,率类有神护至送归葬祖茔。而宗䣊言,吾家易洞先生,九逵府君,而后有孝子伯玉。今得养恒,而两恨不生,游琅琊,元美敬美两王公,时令掾管一言,千秋琬琰,顾其天植,性生纯孝,至行胡可不传也。公家诸父,闽方伯五岳公、南昌丞琴鹤公,皆感怆孝子,互相钦重。纪事者有“将母一帆辞去雁,归舟千里送悲鸟。啮指繇来联瓜发,捐躯幸可傲冰霜”之句,异时家乘郡,志可采而风也。余是以识而存之。董其昌撰并书。钤印:宗伯学士、董氏玄宰
2.震泽西岸高,蔡氏甲谱系。斜目蝉为联,簪笏饶难计。吴门蔡经家,君岂其苗裔。纯孝出仙胎,将毋罕焉俪。母命万死危,医巫路胥闭。运斤削股肉,烹调当甘脆。进母母啖之,二竖如扫篲。孝可欲死生,天工不能制。旋复病双眸,岁月深蒙翳。何须金作七,云雾舌为刿。斗中孝弟王,阴为勤利济。孺心果出群,至德堪仪世。寄语陟屺人,白云良易逝。右赠洞庭西山蔡孝子诗。杨汝成。钤印:杨汝城印、太史氏
3.震泽有西山,昔传商皓里。四姓墓犹存,中多古君子。笃生蔡隐君,纯孝无能从。剜股不尽奇,母则霍然起。一念动天心,勿药令人喜。况兼母失明,双眸不得视。有子痛呼天,疏忽还其始。里居咸异之,歌诵良足纪。顿使世俗人,闻风作遐轨。余登缥缈时,曾憩兹峰趾。却名消夏湾,环山曲抱水。此中岂寻常,果尔德佳士。四皓等高名,千秋传信史。
俚言奉赠养恒大孝老丈,似正。拳隐子宛陵徐日隆题并书。钤印:紫芝白石山房、日隆私印、无从
4.赠蔡孝子歌。孝哉蔡子孝非常,自幼而壮日皇皇。十三号天诉母目,血心一片碧成光。十六寻父驰驱苦,楚天铩羽颉且颃。将父将母东西路,自吴自楚南北随。不辞间关之辛蘖,调甘养志独自支。无可北堂疾几危,割股为药身为医。霎时疾愈真奇感,何人不动孝为思。迄于失怙怀多恨,携母扶柩复旋吴。崎岖千里神何助,抔土故乡魂不孤。始母命兮寻乃翁,既父命兮迎若母。今且白云旧里埋,复得风木故园守。往来两地不自私,一生父母于奔走。孝称闾党未足多,吴楚夷动却罕有。异迹难倾孝子心,欲颂一语莫可寻。缈缥峰前夏湾里,山自巍巍水自深。丁丑花朝日,田文渊伯龙氏题于石授堂。钤印:伯龙氏、田文渊印
5.赞孝子养恒居士传。大孝释迦尊,割肉救亲恩。洞庭人,楚江走,先人卧病将身割。长江路上不辞劳,憾动天地鬼神愁。蔡孝子,甚稀有,一片真心名不朽。你割股,我旋手,双手化成无量口。赵州茶、曹山酒,共养生身二老丑。啖着时,心斥呕,铁道人,胡乱拈,一部孝经万古传。李兰谷,持疏报语向人触。这孝子,世间少,抱母归宗,湖上翻觔斗。掷下笔好,庐山铁牛即头陀。钤印:云章主人、铁牛之印
6.人子全归事,何须肤发全。分身自毛里,共命岂杯圈。刲股因遗体,重明亦偶然。即将母医母,感曰孝回天。嘉善魏学濂拜笔。钤印:忠孝萃于一门、子一
7.孝至其思,岂在人知。思震行危,实乃名随。有蔡孝子,天植不移。顾念肢体,熟非母遗。爱之惜之,其敢或亏。匪曰我亏,将母则宜。沥血剜肌,是巫是医。快然一割,鬼神赫曦。至性既遂,百行为仪。七十二峰,卓哉增丽。吴门宋学顕敬题。钤印:学顕名□□、令申氏
8.赠蔡孝子。缥缈峰前望白云,衡阳千里一身轻。携慈湘水山川碧,归柩吴门舟里新。舐目回光长夜旦,剪肱供食鼎彝馨。挑灯览遍传灯录,完孝于君有几人。武水钱士升。钤印:塞庵、士升
9.吾家世德数诸昆,纯孝今看姓氏存。共羡精忱通冥漠,独将肤发报深恩。楚云不断思亲梦,湘竹应添哭父痕。却忆风流真太史,千秋华管此重论。弟元宸谨颂养恒世长兄孝行。钤印:元宸私印、紫枫氏
10.书养恒蔡孝子传后。当读乐正子春及范宣子事,未尝不恐恐然如有所失。曰,奈何以父母之身行殆。及观董玄宰先生所为蔡孝子传,则以刲股着,窃心异之。夫敬亲大乎敬身,一发一肤,吾亲在焉,忍自戕乎?盖孝亦言其志也已矣。曾子曰:居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;临阵不勇,非孝也。当其处顺居安,则身名俱泰。以事父母,岂非上愿?若势至无可如何,故有蹈鼎镬、甘沟渎,始无忝尔所生者,则未尝不以毁伤之极,为归全之道。志有所志,痛未可一二为俗人言也。繇斯以琰,夫人焉,至行不笃,虽宾宾然日号于人曰,吾道而不泾也,舟而不游也,吾犹疑其心也。若心父母之心,而易父母之命,虽摩顶放踵,犹将为之何有?此区区片脔乎?是故若蔡孝子者,始可与学乐范二子之学者也。吾恐天下晦,刲股晋亲之旨,而并失奉手自痛之心,故为观其志之合如此。史氏赵玉森拜手书。钤印:赵玉森印、君立、五云多处
题跋:第壹贰页,陈继儒匾。第叁肆页,董其昌题跋。第伍页,杨汝成、徐日隆诗书。第陆页,杨文骢诗书。第柒页,田伯龙歌。第捌页,铁牛传。第拾叁页,魏学濂、宋学显诗。第拾肆页,钱士升、蔡元宸诗。第拾伍页,赵玉森书后。统共拾五页,于同治间失去肆页,今存拾壹页。钤印:梁溪北郭、子孙永保
说明:长尾甲旧藏并题签。

此作品在保税状态下,成交后需在香港提货。

董其昌、陈继儒、杨汝成等《刲股纯孝册》考析
明代苏州洞庭西山蔡氏一支是宋时随高宗扈跸南渡,子泰伯奉母赵居西山之消夏湾,子孙繁衍,遂为当地大族。传至十一世为桂芳,桂芳长子为旭,举孝廉,为乌程学博;次子升为名诸生。升生洪,洪生企,企生池,池生宙,宙生士亨,士亨生国宾,国宾号心恒,配王氏,生有三子,分别是蔡汝骐、蔡汝骥、蔡汝驹。蔡汝骐为第十九世,也是这本册页的主角——蔡孝子。
蔡汝骐,生卒不详,字养恒,其父心恒公客于楚,母亲与胞弟居于苏州洞庭西山,食贫孤苦。蔡汝骐六岁起就朝夕奉母服勤,不离跬步。十三岁时,母亲病目严重,蔡汝骐悲泣吁天,舌舔母目,不久痊愈。十六时随舅父外出寻父,见面之后痛哭并劝父回家,但父贫不能归,乃劝蔡汝骐迎接母亲及胞弟至衡州。蔡汝骐回吴之后费尽千辛万苦将母亲接来,而母亲却患上了危疾,蔡汝骐食不沾饮,衣不解带,衔哀叩神,愿减己寿以救母,并割左股肉为汤喂母,其母饮之而甘,沉疴一扫而空,一时被称为孝行。当地各级官员听说后,赞其一门孝义。之后,其父又生病,蔡汝骐殚力救治未见效,因此他一步一拜,到太和谒岳帝,愿以己身换父命,惜最终不治。蔡汝骐自恨来不及为父割股治疗,数次恸哭。无奈之下,只好奉母扶父柩归苏州,因路途遥远而走水路,又遇衡州洪水,飓风陡起,蔡汝骐抚舷痛哭,毫无办法。突然水干风止,成功脱险。中途屡遭危险,蔡汝骐仰天长号,似有神护,最终回到祖茔。
蔡汝骐安全回家之后,他的孝行就传开了,董其昌撰并书《养恒蔡孝子传》,陈继儒为其题端,杨汝成、徐日隆、田文渊、铁牛、魏学濂、宋学顕、钱士升、蔡元宸、赵玉森先后作赠诗,可谓洋洋大观,兼具艺术价值与文献价值。
根据余新忠《明清时期孝行的文本解读——以江南方志记载为中心》的研究,明清时期父母生病时,孝子都要千方百计施救。首先要延医治疗,尽心侍奉汤药,若不起作用,应尽可能想办法以人力治之,如舔目、吮疽,或吁天请代,求神减己之寿以益亲寿,若仍不见效,则割股以及身体别的部分以疗亲。不过,割股疗亲中的割股只是一个习惯性的通称,并不一定指割下肢或臀部,实际上可以涵盖上肢乃至内脏等身体的众多部分。
蔡汝骐后来迁居到无锡,他的事迹也被后人记录下来。嘉庆十八年《无锡金匮县志》卷三十《流寓》载曰:“蔡汝骐,字养恒,苏州人。父客楚久,汝骐间关访寻,父不欲归,则迎母入楚。既复奉父丧还吴,屡濒危险,心力并瘁。本家洞庭,晚徙无锡,遂世居之。”道光年间顾震涛编《吴门表隐》也收录了这一孝行:“蔡汝骐,字养恒,东山人。性至孝,入楚寻父母。既殁,奉柩归葬,屡濒危险,晚居无锡。”

长尾甲旧藏专题
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