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0109 北元宣光时期写本《诸法无行经》(泥金写绘)

北元宣光时期写本《诸法无行经》(泥金写绘)
拍品信息
LOT号 0109 作品名称 北元宣光时期写本《诸法无行经》(泥金写绘)
作者 -- 尺寸 30×1224cm 创作年代 --
估价 100,000-110,000 成交价 RMB 149,500


北元宣光七年(1377)白云和尚钞本

1卷 瓷青纸本

提要:经首为说法图,以金线勾勒,庄严华丽,宏大精美。经末题:白云和尚抄录佛经直指心体要节,宣光七年丁巳七月七日济州牧外兴德寺书字布施。

按:北元宣光,为元惠帝儿子元绍宗爱猷识理达腊年号,其于1370年继承皇位,因北元没有汉史文书,明朝官方视其为伪号不予记载,导致改年号在中国长期湮没,清朝以来即有众多学者出现臆测之误,惟幸此年号的碑刻、文书等物证陆续面世,“宣光”年号的真相才逐渐浮出水面。此写经之纪年与被列入世界记忆遗产名录的《直指心体要节》下卷金属活字本的年代落款同为“宣光七年丁巳”,此在藏书家和版本家眼里,当是不可多得的珍宝。1377年为明洪武十年,而这时候明朝仍未统一,北方北元继续存在,南方云南仍控制在元朝手里,而高丽国在元朝和明朝之间摇摆不定,两边讨好,因而奉行过一段时期的北元年号。白云和尚为高丽名僧,说起他不得不说说湖州霞雾山云林禅寺与石屋清珙和尚。云林禅寺,位于霞雾山山顶,原名“天湖庵",韩国临济宗(现称太古宗)祖庭,为元代高僧石屋清珙禅师所创。这位大和尚作为曹洞宗一代宗师,在中国禅学史上有着重要地位,日本学者称其为“僧中之仙”,其师及庵禅师称他“乃法海中透网金鳞也”。他的禅学思想博大精深,体系宏富,主要包括:心如境如的真如思想;佛心即凡心、退隐与清闲生道的隐逸思想;言语道断、知见无明的反智思想;为法忘躯、为众竭力的弘法利生思想等。清珙力主知见沉实,弘曹洞的稳宛家风;在生活修道上,崇仰山林,成为一代佛门隐士;清珙有弟子普愚太古高丽人。元至正七年(1347年)七月初,普愚太古禅师离大都 燕京(今北京)大观寺,至湖州霞雾山,拜访清珙。普愚太古求法15天后于八月初一离开,带走了“蒙授正印,传衣法信”的袈裟禅杖。普愚归国后,受到高丽王器重,尊为国师。常在高丽王面前说起清珙大师德行,高丽王十分仰慕。清珙圆寂后,高丽王上表朝廷,诏谥清珙为“佛慈慧照禅师”,并移文江浙,净慈寺平山禅师前往天湖,取清珙大师的一半舍利,送往高丽,在高丽建塔供奉。此事在释元旭所撰传中有较详细的记述。白云和尚(1298-1374)法号:景闲(贤)白云和尚自小出家,精通佛学,一心修禅。后来中国,获霞雾山天湖庵石屋清珙和尚传授心法,并直接问道印度指空和尚,从此彻悟。归国后,与太古普愚国师(1301年~1382年)和惠勤懒翁和尙(1320年-1376年)并称大禅师。在海州神光寺启导后学,逝世于骊州鹫严寺,曾任海州安国寺与神光寺主持。

1372年,白云和尚不顾75岁高龄秉承石屋清珙和尚佛家思想而撰写《直指心体要节》简称《直指》。《直指》是白云景闲(贤)大师在翻阅《景德传灯录》、《禅门拈颂集》等史传部的多部佛书后,在历代诸佛祖师的偈、颂、赞、铭、书、法语、问答中,只抄录了领悟禅学要谛所必需的部分并加以阐述而成。“直指心体”取自“直指人心,见性成佛”这句修身悟道的名言,意思是“只要参禅并直视人心,就一定能领悟佛心”。此书是韩国学僧完成大教科在随意科学习中使用的比较有代表性的教科书。而《直指》金属活字本是白云的两名弟子释璨和达湛在女尼妙德的资助下在1377年印制的中国其活字版的金属活字书籍仅仅法国国家博物馆有藏。

因本件拍品为卷子本,不易污损,所以保存非常的好,故其内部文字图画保存精良。北元年号仅存在过很短的时间,为元朝统治者被明代赶走后在北方的年号,高丽承认过一段时间。特殊年代的东西,很稀少。另外本经为《直指》的手抄板的一部分而具有特殊意义。此写经体量宏大,共十二米多。《诸法无行经》,乾隆藏及大正藏有载,写本罕见。拍场近年有见两米余长北元宣光绀纸金泥写经以184万元成交。