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2053 雍正帝 1730年作 御笔“福” 镜心

御笔“福”
拍品信息
LOT号 2053 作品名称 雍正帝 1730年作 御笔“福” 镜心
作者 雍正帝 尺寸 194×113cm 创作年代 1730年作
估价 5,800,000-8,800,000 成交价 RMB 12,650,000
材质 宫廷手绘云龙纹库绢 形制 镜心
出版：《哲如馆辑萃·林添如先生藏品选集》，第43页，台中县立文化中心，1989年。
款识：福。雍正八年元旦，赐巡视两淮□□内阁侍读学士加□□尔泰。
钤印：眉寿
说明：此作应为雍正帝书赐巡视两淮盐政噶尔泰者。噶尔泰（清雍正-乾隆），满洲正蓝旗人，雍正元年任巡盐御史，雍正五年八月以巡视两淮盐政署理江南安徽布政使司布政使。雍正御笔“福”字为目前市场仅见。

御墨龙笺书福字 近臣分载福还家
每到年关辞旧迎新之际，“贴福迎新”已经成为中华民族传统节日风俗中一项重要活动。早在清代，从腊月至正月间，皇帝“书福”、“赐福”的活动已经成为一桩具有重要意义的政治仪式了。可以说，一个“福”字，凝聚着帝国统治者与王公大臣、平民百姓之间的心念与愿力。
康熙时期，宫中有书“福”的礼仪。每年农历十二月十九日到二十二日这四天中，由钦天监选择吉日封印，各部院衙门不再办公，大小官吏们开始放年假。二十三日，在坤宁宫举行完祭灶仪式之后，宫内正式进入了过年的节奏。除夕前一二日，皇帝在乾清宫西暖阁御书“福”字。御书的第一个“福”字，要挂在乾清宫正殿，其馀张贴于内苑诸宫殿，以及颁赐后妃、近侍等。至于赐“福”字给王公大臣，在康熙时尚未成定例，只是偶一为之，如康熙六年冬，大臣蒋廷锡丁忧在家，康熙帝亲书金笺“福”字以赐。康熙四十三年除夕前一日，又赐翰林编修查慎行御书大“福”字。
所以乾隆帝曾在《丁巳嘉平月朔开笔再叠辛亥诗韵》注中说：“嘉平赐福之事，皇祖（康熙）时从未举行，皇考（雍正）创办成例，予御极以来，敬循家法，岁岁遵行，奉为典则。”可见赐福之事成为成例，是在雍正皇帝在位时确立的，并且有了极为详备的礼仪制度。乾隆帝有诗云：“何处生春早，春生书福中。迎年应腊朔，施惠守家风。”清宫的大年是在“书福”仪式中开始的。
《国朝宫史续编》载：“每岁十二月初一日，皇帝御重华宫，懋勤殿首领太监陈龙笺、大笔、墨海于重华宫，祗候皇帝以‘赐福苍生’笔书福字十余幅悬贴各宫。”可知书福地点在重华宫，”乾隆十七年（1752年）之后，又增加了一项仪式，即开笔书福之前，皇帝必须先到阐福寺上香，然后返回重华宫东侧的漱芳斋书福。阐福寺在今北海公园五龙亭北，重宇三层，皇帝必须亲自登楼，以取“阐扬福德之义”。乾隆帝每年都亲力亲为，一直到83岁才改乘小轿登楼，可见他祈福的虔诚之心。还有一说在建福宫书福，礼亲王昭梿的《啸亭杂录·赐福字》曾提到：“定制，列圣于嘉平朔谒阐福寺归，御建福宫，开笔书福字笺，以迓新禧，凡内廷王公、大臣皆遍赐之。”为了彰显对书福颁赐典礼的重视，清代帝王非常注重礼仪细节。嘉平朔日（十二月初一日），懋勤殿首领太监陈金龙笺、大笔、墨海于重华宫祗候，皇帝书福时必须焚香致敬，桌案上置一朱漆雕云龙盘，其中放古铜八吉祥炉、古铜香盘。皇帝手握“赐福苍生”笔，先在炉上熏热，然后濡染挥翰，诚心地写下福字，之后悬贴各宫。此后各地将军、督抚的请福折陆续奏到，皇帝一一颁赐。十五、十六等日，召御前大臣、侍卫至重华宫赐福。二十六、二十七等日，召诸王大臣、内廷翰林等至乾清宫赐福，须先由奏事处拟定名单，皇帝钦定若干人后，酌定班次，下内阁通传，受赐大臣按班次到乾清门祗候。领“福”之时，王公大臣们依次在台阶下肃立，宫殿监预传各首领太监集庭内执事。皇帝御笔赐福时，懋勤殿首领太监具高案笔墨，受赐王公、大臣依次跪在御案之前，仰瞻皇帝亲挥宸翰，并伏地叩头谢恩。待墨迹干后，太监二人双手恭捧而行，受赐大臣也随之而出（《国朝宫史》卷五《典礼》）。如有余，全部封存于乾清宫，以待来年冬天特赐军机大臣、御前大臣数人，称之为“赐余福”。不过，作为皇帝的恩典，各王公大臣愿意得到赏赐的很多，腊月所写的往往不够用，雍正皇帝会在来年的正月上旬再写一批，在元宵节前后颁赐大臣。
嘉平书福仪式中最重要的用具，当属御用“赐福苍生”笔，蕴含御赐福字，福归天下之意，乾隆帝曾称其“最为吉祥法物”。此笔管髹黑漆，镌刻“赐福苍生”四个填金字。每年皇帝书福，必敬用此笔书第一福字，钦承天子手泽，悬挂于乾清宫正殿，以求新年好福气。道光年间曾任军机大臣的英和评说：“此笔亦棕制纯粹，异于他毫，所书福字无定数，惟珍重不多书尔。”这件宝物仅在书福颁赐时御用一次，用毕即珍藏于紫檀宝匣之中以待来年使用。这件贮笔的宝匣也非常珍贵，其上镌刻乾隆帝御铭：“敛时五福，敷锡庶民。子孙保之，万禩千春。”按制，当时赏赐臣下的福字，都使用上好的绢纸，其上敷丹砂，绘有金云龙的图案，多由南方省份进献。
本幅雍正帝御笔福字即为清宫原装裱，“福”字书写在手绘金云龙图案的朱砂绢上，“福”字装以手绘五彩祥云纹库绢，中上画“眉寿”大印，绢周边画五爪飞龙共九条，规制极高。在五彩云纹的右下角，曾有颁赐字迹，惜被后人刮除，仅依稀可辩者为“雍正八年元旦，赐巡视两淮□□内阁侍读学士加□□尔泰”，可知此“福”字书于雍正八年（1730），颁赐的对象当为时任巡视两淮盐政的大臣噶尔泰。
噶尔泰，满洲正蓝旗人，雍正二年(1724)以内阁侍读学士巡盐两淮（或说雍正元年）。雍正五年八月以巡视两淮盐政署理江南安徽布政使司布政使。巡盐御史的官品不高，但属于钦差，身份特殊。清朝前期，两淮、两浙、长芦、河东产盐区都有巡盐御史，但康熙五十九年至雍正四年，陆续停两广、福建、长芦、河东、两浙等地盐差，仅仅保留两淮巡盐御史。两淮巡盐御史，两淮指泰州、淮安、通州。巡盐指巡查盐政。御史即监察御史。所以说，两淮巡盐御史即巡查泰州，淮安，通州盐政的监察御史。清朝两淮巡盐御史的职责根据《两淮盐法志》记载：“掌巡视两淮盐课，统辖江南，江西，湖广，河南各府州县额引督销，察照运司、分司及各场灶、官丁、亭户，严行卫所、有司缉捕私犯；驻扬州”。乾隆后简称“盐政”。实际上，两淮巡盐御史职责范围囊括了今天的江苏、安徽、江西、湖北、湖南的大部分地区，甚至还包括了河南的一部分。史称“天下之赋,盐利居半。天下盐利,两淮居半。”并不是夸张的说法。担任此任的噶尔泰，自是雍正帝倚重的亲信大臣。雍正九年，巡盐御史由包衣出身的高斌担任，同样是皇帝的亲信，其女为雍正为四阿哥弘历所选配的侧福晋，即后来的慧贤皇贵妃。
任巡盐御史，还有一个更重要的任务，即作为皇帝的耳目奏报江南地方情形。之前，康熙朝轮流担任过“两淮盐政”的，就是《红楼梦》作者曹雪芹的祖上，康熙帝的亲信曹寅和李煦，康熙四十三年（1704），曹寅与他的妻弟李煦，奉旨轮管两淮盐课。而噶尔泰的到任，也预示着曹家的败落。周汝昌《红楼梦新证》中曾引用史料并作批注：
谕户部，两淮巡盐噶尔泰“盐政肃清，甚属可嘉”，赏银议叙。
按此曹、李以后第一得宠之新巡盐也。据称：“从前两淮盐课亏欠甚多，自噶尔泰办理以来，历年商欠、正项、赢馀，俱一一完纳”，今盐商公捐二十四万两，亦愿报部拨解，命解部之项共三十二万两中将二万赏给噶尔泰。
雍正帝信任噶尔泰，曾在其奏折上朱批：“你的优点不可胜记，勉之，勉之。”或者是：“凡人始而易，久而难，莫移此志而改初行。勉之。"雍正五年（1727年）2月8日，噶尔泰呈递了一件奏折，报告各类地方官员的能力，所涉及的范围，从盐商的儿子们到江宁和扬州的知府们，直到省级布政使和按察使。曹寅嗣子曹頫排列在第三，噶尔泰这么写道：“访得曹頫年少无才，遇事畏缩。织造事务交与管家丁汉臣料理。臣在京见过数次，人亦平常。在这段边上，雍正帝在行间作了两段朱批，在曹頫的名字旁是：“原不成器。”“人亦平常”一句边上是：“岂止平常而已？”曹頫于雍正六年（1728年）1月被撤职，应该与噶尔泰不无关系。噶尔泰能力突出，在任期间多有惠政，簒辑《敕修两淮盐法志》十六卷，是难得的经济史料。
噶尔泰于雍正八年元旦受赐福字，印证了皇帝对他的恩宠。难得的是，此作为清宫原样装裱，雍正帝所书“福”字雄强饱满，兼之尺幅阔大，绢、色用料皆属一等，云龙图案描画精到细致，观之璀璨瑰丽，夺人心魄。此作品相如新，可以看出历来收藏家郑重珍视的态度。雍正皇帝就赐福一事曾敕谕群臣：“年来冬月封印之后，政务略有余闲，朕手书‘福’字，赐内外大臣。诸臣奏谢，皆称受朕赐福之恩。此世俗之言，非正理也。朕何能以福赐诸臣哉？不但朕也，即上天亦岂能以福私与一人哉？书曰：‘惠迪吉，从逆凶。’又曰：‘天道福善祸淫。’易曰：‘积善之家。必有余庆。’诗曰：‘自求多福。’古圣人之垂训，深切着明如此。从来善恶之报，如影随形。福缘善庆，视乎其人之自取，他人不能助纤毫之力也。且所谓福者，不在乎富贵贫贱之间。有富贵人之福，有贫贱人之福。或贫贱之人，循理守分，无患无忧，其心志安舒，四体畅适，转在富贵人之上，是人人各有其福也。朕之每年颁赐福字者，盖欲诸臣触目警心，时时存可以获福之心，行可以获福之事，如诗人之所言自求多福，则诸福集于其身矣。诸臣又尝言赖朕之福，此言亦属非是。盖必诸臣皆有福，方为朕之福，是朕实赖诸臣之福也。又必天下百姓皆有福，然后为吾君臣之福。是君与臣，皆赖百姓之福也。愿与诸臣共勉修福之道可耳。”雍正帝的这段话，倒可以视为这件作品最好的注脚。