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拍品信息

LOT号	0514	作品名称	徐累 1996年作照夜白镜心
作者	徐累	尺寸	65×43cm	创作年代	1996年作
估价	750,000-900,000	成交价	RMB 977,500
材质	水墨纸本	形制	镜心
著录：1.《墨韵 Rhythm of Ink》，第85页，山艺术北京林正艺术空间，2009年。2.《画·家·藏》，汉乡艺术，2014年8月。款识：徐累制。展览：“墨韵”，山艺术北京林正艺术空间，2009年。《照夜白》的灵感，来源于唐代的名作《照夜白图卷》。照夜白是马的名字，也是一匹白马。传说中，这匹马曾是唐玄宗的坐骑，跟着玄宗南征北战，深得皇上喜爱。《照夜白图卷》传为唐代画家韩干作，图中照夜白被系在木桩上，仰首长嘶，确有“君看此马不受羁，矢矫势欲凌云飞”的气概。徐累的《照夜白》中，黑夜中回首的白马泛着银色的光芒，让四周恍若白昼。白马旁，一个彷佛装满秘密的白色立方体逐渐堙没于黑暗，其中的男女在享受着秘密的欢乐。白马沉默着，那理智、冷静的双目却又洞悉一切。徐累笔下的白马，不再有韩干笔下战马的野性，而是异化的马，取而代之的是冷酷人性。在庭院中享欢的男女释放着野性，静立在黑夜中的白马彰显着人性，在这一刻形成有趣的对比。身体的秘境•徐累我们活在身体里，但它真的与我们同在吗?除了那些快乐和痛苦的，妥协和反抗的，它仅仅是终有一死的载体吗? 身体的话题未免太庞杂了，对它的认知已经不像达•芬奇逐个器官、肌肉、骨骼所描绘出来那样单纯。身体的形貌走过漫长的岁月，它附体的内容潜藏到人类实践的各个层面——生物体、欲望心理结构以及想象、象征培养出的历史记忆等等。自然的身体以某种方式被标记、组织、制作成文化的身体，这使身体刻录上错综复杂的信息，远远超出了私人的领域。在身体的“自然”和“社会”、“生物”和“精神”之间，两者相互依赖，又相互紧张，更多的情况甚至是悖论。有张“文革”时期的照片就很容易说明这一点，那个年代司空见惯的庆祝游行上，人们身体迭拼成具有政治喻义的装置，女性身体的柔软性在这种特殊场合被破例允许展示，但它与个人意志毫无关系，此时身体是抒情的螺丝帽，是革命理想的装饰花边，是政治社论的肉体单词，它告诉我们这样的结论，“既然身体行为已经指向了体制性语境，我们一开始就应辨识出体制”(福兰克)。观察身体的意义由来已久，它是我们存在的根源和核心。尤其在今天，身体作为文本从各个角度被召唤，再次显示它的浩瀚无边。社会空间的改变，使身体随自主愿望颠覆了恒久不变的命题，我的身体和所有的身体不再是单一熟知的身体，它的错乱失常修改了过去的规则，从外表样貌乃至内在意象，身体的道德承诺从来没有像今天这样，面临新语境的挑战。法国女行为艺术家奥兰在过去十年里，进行了九次整容手术，她的手术过程即创作过程，企图让身体最终成为美术馆的藏品，这种观念已经接近于癫狂。当代，身体越来越多地与自我理解、自我实现和自我成就联系在一起。如果说此前对身体的认识仅仅停留在图纸的臆想和规划，就像维特根斯坦说的，“人的身体是人的灵魂的最好图画”，那么今天的身体，本身就是直接的建筑材料，不过，它建造的不再是神圣的家园，而是魔法的国度：医学科技的突飞猛进支离了生物的传统观念，网络的普及也使身体的展示、传播甚至性爱变得亦真亦幻，生命形意在伦理上遇到空前的界定难题。身体是甚么?身体从哪里来?身体往哪里去?人类可怖的激情咬向了自己的尾巴，在那里回旋得眩目异常。如果说“并非我们所有”、“不是我们自身”的地方就是世界，那么现在这个世界已经越界，他者即我者，内部与外部，反之亦然。“我的欲望，向那一个我欲望的他人(身体)投掷我的身体”(贝尔墨)，身体的自我权利使身体意象出现了复本，美国艺术家辛迪．谢尔曼通过不断化妆、改写身体达到伪装成其他人的171的，谁是真正的原形成为一件令人困顿的事情，白骨精的变形经验居然成为了事实。在躯体越来越事件化、事件越来越躯体化的过程中，身体赋予的身份不再是认识问题的关键，辨认的时刻既是戏剧性的高潮，也是更为混乱的开始，让人疑虑重重。 “身体是事件被铭写的表面(语言对事件进行追忆，思想对事件进行解散)，是自我被拆解的处所(自我具备一种物质整体性幻觉)，是一个永远在风化瓦解的器具。”