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拍品信息

LOT号	5080	作品名称	清乾隆黑漆描金内嵌佛说阿弥陀无量寿经福寿十二屏风
作者	--	尺寸	高161cm；宽34cm	创作年代	清乾隆
估价	1,000,000-2,200,000	成交价	RMB 2,990,000
材质		形制
「同治十年宗室延煦敬书」款屏风是古时建筑内部蔽风所用，又叫屏门或屏障，在中国古典家具史上占有重要的地位，从《物原》载「禹作屏」之说到现在已有4000余年的历史。其功用，首先体现在中国传统空间的风格和含蓄美学的营造上。屏风隔离空间若隐若现，是一种「犹抱琵琶半遮面」独特韵味，而这正是千百年来中华民族独有的审美精华。屏风作为中国居室文化中独特的一景，犹如假山之于园林，既是景观的点缀，又有屏障的作用，能使有限的空间不致一览无余，获得藏而不露，小中有变，乃至移步换景之妙。屏风不仅仅作为一种家具，更多的是作为一种地位和权威的象征。古人以木为框，上裱绛帛，画了斧钺，专门陈设于皇帝宝座后面，称为「斧钺」，显示天子的「九五」之尊。《史记》中也记载：「天子当屏而立」。「府邸」中的「邸」字，指的就是屏风，在古人生活中，大型屏风俨然成为衡量身份的重要标准。明清绘画与书籍版画插图中的宫廷官府而至大宅厅堂，皆以屏风为室中主要陈设，有座地式、折迭式等。是组屏风十二扇，为折迭式曲屏风，下部无座，腿足直接着地，各扇之间以铜制插榫连接。每一扇攒框镶板，通体黑漆描彩漆加金漆绘制纹饰，布局繁复，密而不乱，甚是华丽，所绘祥云迤逦，金蝠飞舞，奢华而不张扬，宫廷气息十足。框内装宗室延煦书阿弥陀无量寿经全文，字体工整秀美，法度严谨。延煦，清宗室，隶正蓝旗，字树南。直隶总督庆祺之子，以任子官礼部主事。咸丰六年进士，初选庶吉士，散馆授翰林编修，历四品京堂、赞善、内阁学士、盛京兵部侍郎、仓场总督、左都御史、理藩院尚书，其督漕、剿寇，不遗余力；巡查海防，并筹上策，咸称旨焉。光绪间历任热河都统、左都御史、礼部尚书。光绪十年，以劾左宗棠，不随班祝「万寿圣节」，用语过当，革职留任。旋遵旨巡查海防，疏陈烟台、旅顺间防守事宜。光绪十二年，两宫谒东陵，「诣孝贞显皇后陵寝，慈禧皇太后不欲行跪拜礼，延煦持不可，面诤数四。方是时，太后怒甚，礼部长官咸失色，延煦从容无少变。太后卒无以难，不得已跪拜如仪。」史称：「延煦起家贵介，以文词受主知，而立朝大节侃侃无所挠，士论伟之。」佛说阿弥陀无量寿经如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人具，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃具絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗(侯)罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(那)楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众具。尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。』『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』『舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时具作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。』『舍利弗。阿弥佛陀，成佛以来，于今十劫。』『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。』『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人具会一处。』『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。