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5106 清乾隆 白玉 黄玉 白玉带沁御题诗搬指 (三件)

白玉 黄玉 白玉带沁御题诗搬指
拍品信息
LOT号 5106 作品名称 清乾隆 白玉 黄玉 白玉带沁御题诗搬指 (三件)
作者 -- 尺寸 尺寸不一 创作年代 清乾隆
估价 1,000,000-2,000,000 成交价 RMB 1,725,000
出版:
• 《皇家气象——圆明园国宝暨清代宫廷珍宝展》,滨州市博物馆,2018年12月28日至2019年2月20日,第46-47页;
• 保利艺术研究院、保利艺术博物馆编:《弘历的世界》,编号129,上海书画出版社,2021年

备注:
• 北京保利,2010年12月05日,编号4660

展览:
• 《圆明园特展》,山东省博物馆, 2014年12月至2015年3月;
• 《皇家气象——圆明园国宝暨清代宫廷珍宝展》,滨州市博物馆,2018年12月28日至2019年2月20日;
• 《萃锦曩怀——清代艺术珍宝展》,恭王府博物馆,2019年10月2日-11月15日;
• 保利艺术研究院、保利艺术博物馆,“弘历的世界——乾隆御制诗文稿、兰亭图帖缂丝卷暨重要宫廷艺术特展”,北京,2021年04月23日-05月10日

中国人对玉的特殊喜好自古有之,在古代,君子无故玉不去身,君子于玉彼德焉。而玉的温润色泽象征仁慈,坚硬质地象征智慧,不伤人的棱角表示公平正义,人们相信玉代表着正气和灵性,能护身驱邪。本拍品一套三件,均为题刻御制诗的玉质搬指,以白玉、黄玉为材打磨雕制而成,形制相近,成组相配颇为稀少。《说文》曰:“韘,射也”,韘即是搬指的前身,说明此器起初是为骑射之具,于古代射箭时戴在手上,用时套于拇指之上,张弓时可将弓弦嵌入背面的深槽,以防勒伤拇指。韘初见于商代,流行于战国至西汉,但到后期原先的功用逐渐弱化,其演变为一种装饰品。有清一代,各种规制日趋完善,搬指虽小却也是森严等级的一种象征,多以玉石、翡翠、玛瑙、珊瑚等名贵材料制作的搬指,非皇室贵胄一般人是不敢也不能随意佩戴的。搬指的大小厚薄,依使用者文武身份定夺,武搬指多素面,文搬指多于外壁精刻诗句或花纹,此套拍品即属文搬指,且为帝王赏玩之物,故更为精美。

三件扳指上下两端均雕刻细密规矩回纹锁边,中间刻馆阁体楷书御题,诗刀法严整细劲,制式符合清宫造办处的档案记载。黄玉者玉质细腻温润,器型规整,呈圆柱体,内壁光滑,中刻楷书题刻御制诗文,后署“乾隆御题”款并乾卦、“隆”二印。白玉搬指有二,有一带沁者,其中部题刻诗文云:“方水生瑶瑾,云英静似腴。截肪安可喻,蒸粟得曾无。犹见先王制,如逢君子儒。何须检唐史,附会诩天符”,后署“御题”款并“乾”、“隆”二印。另一白玉者,纹饰与其余二件相似,其刻文曰:“松下敞书寮,策筇人过桥。无僮若为候,有鹤似相招。春籁风前落,泉绅云外飘。 仙台阿那畔,来往会王乔”,后为“乾隆御题”款及乾卦、“隆”二印。“筇”(qióng)应为一种竹子,古时往往用来做杖,筇竹,文中当为筇杖解。而文末提及的“王乔”应指的是道教所尊的神仙。
有文曰:王乔有三,一为越人王乔,一为太子王乔,一为叶县令王乔,其中太子王乔为周灵王太子晋,即为“元弼真君”。
清朝于马上得天下,乾隆帝将“骑射”视为祖宗家法和立国之本。他曾说:“骑射为我朝家法,每谆谕子孙当万年遵守。是以予虽年逾古稀,必岁幸木兰行猎。盖以身先之,不敢自逸”,故搬指作为射猎的必备物,其重要性可想而知。此套搬指均整挖雕琢而成,质地细腻,色泽湿润,莹和光洁,具有冬不冰手、夏无激感之特色,且外配紫檀雕三联圆盒,尤见其珍。且搬指上以诗文为饰,使美轮美奂的搬指更添一抹浓浓的文人之气象,高雅舒闲。作为皇帝御用之物的搬指自然是同类对象之极品,无论身份、材质、工艺、纹饰,均登峰造极。从多尔衮进关到顺治皇帝初步立足中原,再到康雍乾三朝盛世,皇帝御用的搬指都是有着严格的惯例和规定。清宫造办处先是依皇帝谕旨让玉作、牙作等专业机构按照皇帝的意愿和喜好做出上用纹样,再经皇帝本人修改确认后方可制作。故此套拍品不仅是当时技艺最高工匠的倾心之作,亦是当时宫廷文化和皇帝本人气质爱好、文化理想和审美品位的集中表现。
然而观察《乾隆大阅图》等宫廷绘画,发现乾隆在平时的骑射实战中所用的搬指多是角、牙制作,可见玉搬指已经超出了实用价值。而乾隆如此重视玉搬指的原因就在于他敏锐地发现,“搬指”既象征了满洲民族的家法,又凝结着儒家正统中培养君子的“射”礼。加之,“玉”既有璆琳之美质,又有“君子比德于玉”的深刻寓意,故以美玉制搬指,并书刻诗文。
于是直径不过3公分的玉搬指,便浓缩了满汉文明,融合了文武之道,既能时时玩赏于手,又能刻刻警戒于心。本拍品不仅工艺精美,更是成为了超越实用价值的神圣之物,为乾隆时代特有的本朝“礼器”,且一套三件成组保存,更显其珍。