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7387 清康熙 无量寿佛

无量寿佛
拍品信息
LOT号 7387 作品名称 清康熙 无量寿佛
作者 -- 尺寸 高45cm 创作年代 清康熙
估价 5,200,000-7,200,000 成交价 RMB 5,980,000


北京宫廷
铜鎏金
来源:斯彼尔曼旧藏
此尊无量寿佛着菩萨装,施禅定印,全跏趺坐于莲台上。面庞青春俊秀,面相慈和,带着清秀健康的神态。戴枝叶繁密的宝冠,五片冠叶均以镂空作饰,葫芦状束发立于冠后,配花瓣形配饰立于顶严,极显华贵。耳垂圆珰,胸前饰双重项链,珠粒圆润匀称,手镯、臂钏、脚镯皆为精工细作,原应镶嵌各色宝石鲜艳夺目,满带宫廷的华丽气息。
面庞青春俊秀,面含童稚般纯真的微笑,象征此佛内在宁静纯洁的精神世界。无论是面容还是肌肤都透露出年青的气息,胸部肌肉丰满圆润,但匀称有力,腹肌饱满,腰肢柔和。这与传统无量寿佛成熟稳重的表现方法明显不同,有明显的蒙古和西藏的影响。胸前垂落的项链珠粒精圆,虽是铜铸,却让人感觉到玉石的圆润,可见工艺水平之高,加工之精良。飘带绕手臂自然翻飞于体侧,为整件造像营造出一种立体而生动的氛围。衣缘裙边均有细密刻花装饰,所有的花饰部分原本应均嵌各色珠石,可见铸造时之华贵。底座为仰覆莲台,上下缘皆饰双串连珠,连珠大小均匀饱满,莲瓣扁平宽大,上下几乎垂直,整体宽大厚重,为康熙宫廷造像最为突出的标志性特征。
康熙时期宫廷造像数量虽然不多,但铜质厚重,加工精良,素为藏家所重。这一时期宫廷造像内容单一,以无量寿佛为主,其功用有两个方面,其一为赏赐蒙古王公。康熙时期,清朝与准噶尔部蒙古接连发生冲突,战事频仍,康熙帝率军亲征,经常需要佛像作为赐物。所以清宫为生产一些体量较小的无量寿佛以便携带。其二为皇家寺庙供奉之需。康熙时期宫廷寺庙和法事活动的核心就是为皇帝祈寿,尤其是康熙帝晚年身心憔悴,疾病缠身,这也促使他转向佛教信仰,宫中唐卡供奉以白度母为主,铜像铸造以无量寿佛常见,也是出于此因。
无量寿佛是佛教信仰中极为重要、流传广泛的尊神。由于此尊神既能满足现世人间众生对于寿命绵长的追求,又能接引善良的众生死后超脱轮回之苦,往生美好的西方极乐世界,千余年来,以无量寿佛为题材的单尊造像作品不计其数。这些作品虽然材质不同,风格迥异,但其表现模式几乎未有明显的变化:无量寿佛或作佛妆,或作菩萨妆,双手施禅定印(或托甘露瓶),全跏趺坐姿,坐于莲台上,以之为主题的唐卡可参考现藏于北京故宫博物院的清无量寿佛像。(图片1)无量寿佛留给艺术家自由创作的空间很小,在如此狭窄的空间内,要创作出精美、生动的外在形象以及深沈慈悲内涵的内在精神世界其难度可想而知。
康雍干三朝宫廷造像都有数量不等的实物留存下来。从现存实物看,这三个时期的造像都属于典型的藏式造像,它们的整体风格基本一致,既延续和保持了藏传佛教艺术重视造像仪轨和量度的特点,又受到了内地传统艺术和时代审美观念、工艺技术的影响,形成了造型规范、工艺精细、手法写实、风格清新的时代新风貌,与明代宫廷造像有着明显的区别。而发展至乾隆时期,清宫造办处制作的佛像铸造规模较康熙、雍正时期要大得多,但大多为模式化、规范化的作品,并且被视为清宫各类法身的标准样式。然而,此尊无量寿佛则不同于其后千篇一律的样式,而仍然保有清代早期造像中英武、俊朗之气质,堪称清代康熙时期宫廷造像中极为杰出的作品之一。