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3038 王振鹏 渡海应真图 手卷

渡海应真图
拍品信息
LOT号 3038 作品名称 王振鹏 渡海应真图 手卷
作者 王振鹏 尺寸 画心26×100cm;题跋27×189cm 创作年代 --
估价 4,000,000-6,000,000 成交价 RMB 4,600,000

题签:元王振鹏白描应真图卷神品。邦瑞我兄珍藏,吴湖帆鉴定。
题跋:
1.王振鹏渡海应真图。元王振鹏以善写宫殿,尝奉敇制图。余曾见元宫图及大明宫等图。皆有大长公主题字。又见揭钵图,与此堪伯仲。此卷宋笺洁白如新,笔如游丝,尤见精采。为真定梁氏旧物,今归邦瑞吾兄秘籍。庚辰(1940)春日,吴湖帆敬观并识。钤印:倩盦
2.邦瑞兄得此,装于元王振鹏真迹卷后,永充供养。倩庵又识。钤印:吴湖帆印、梅影书屋
3.唐人书莲花经真迹。敦煌石室发现本。
4.丙戌(1946)长夏敬观。勇年。钤印:心斋长物
鉴藏印:蕉林、河北梁清标鉴定印、湖帆读画、潜川胡生、吴绍浣鉴藏、歙计屯父游陇所得
说明:
1.吴湖帆题签、题跋,孙邦瑞旧藏。
2.孙邦瑞(1903—1972)江苏江阴人,是民国时期著名的书画收藏家,海上实业家孙煜峰(1901—1967)胞弟。其一生收藏颇丰,一大批收藏精品被故宫博物院、上海博物馆、沈阳博物馆等国内重要博物馆所珍藏,在上海博物馆的捐赠者名录墙上镌刻有孙邦瑞的名字。孙邦瑞兼有地产、企业,与吴湖帆有通家之谊,与吴门梅景书屋弟子相熟。其藏品多由吴氏鉴定、题跋,著名者有陈道复《红梨卷》、王翚佳品《仿大痴山水》、恽寿平《携尊踏雪图》卷等。孙邦瑞也是《丑簃日记》中提到的常客。 经常与吴湖帆讨论书画。潘静淑去世的那段日子,亦是孙邦瑞悉心陪伴,左右操持为之分忧。
3.吴绍浣(清),字秋岚,号杜邨,安徽歙县人。清乾隆四十三年进士,选庶吉士,官至河南汝光道。精于赏鉴,所藏法书、名画甚多,南唐画家王齐翰绘宋徽宗题《勘书图》即为之旧物,著名藏者毕沅等散出之精品多为吴氏购藏。当时如彭元瑞、董诰、王杰、刘长沙诸相国所贡图籍、书、画,必经杜邨品题而后奏进。
4.“歙许芚父游陇所得”、是徽州收藏大家许承尧的收藏印。许承尧,曾单名芚,字际唐、芚公,号疑庵、婆娑翰林,室名眠琴别圃、晋魏隋唐四十卷写经楼等。安徽歙县人,方志学家、诗人、书法家、文物鉴赏家。曾随甘肃督军张广建入陇,任甘肃省府秘书长、甘凉道尹、兰州道尹、省政务厅长等职。
“歙许芚父游陇所得”。钤该印之写经在各大博物馆图书馆都是珍稀之品,如安徽博物馆镇馆之宝《二娘子家书》,国家图书馆、上海博物馆上博、台北中央图书馆等敦煌遗书。

此经全称应为《天地八阳神咒经》,又名《八阳神咒经》。首残尾全,尾有尾题一行“佛说八阳神咒经”。纸四十余行不等。首“佛说”二字是中国人假托佛说所撰著作。作者不祥。大正藏第85册有收录,记为“唐三藏法师义净奉诏译”。目前馆藏所见敦煌遗书中约有九十余件,分布于中国国家图书馆及英法等地。
经文内容主要讲述天地间只有人最胜最上,贵于一切万物。人之身心即是佛法器,亦是十二部大经卷。因此人应当识心见性,修善背恶,以求解脱。经中论及殡葬,认为无须择吉日,选墓穴。论及婚嫁,认为乃阴阳自然之理,天之常道。经中宣称持诵本经功德无量,谓“八阳”意为“明解”,即明解了别八识因缘。主张以八识为经,八阳为纬,经纬相交,以成经教。
此本经文的内容与历代大藏经中收录的西晋竺法护译《八阳神咒经》义理全异。但《贞元新定释教目录》卷二十八《伪妄乱真录》中所载《天地八阳经》一卷,应为此经。关于此经译者,日本《卍字续藏》中将此本收录其中,题唐义净译,但历代义净译经中均无此经。敦煌本题玄奘法师奉敕译,但历代经录中玄奘亦未译此经。又此经内容与儒道二家相通,故应为伪经之列。
“伪经”一词常与“疑经”并称为“疑伪经”,即为佛教传入中国后,中国人自行撰造的佛教经、律、论等。现存藏内的《出三藏记集》、《周书异记》、《法经录》、《仁寿录》、《静泰录》、《大唐内典录》、《大周勘定众经目录》、《开元释教录》等均有专门著录疑伪经的条目。
疑伪经较其它经文品类更为稀少,由于其为佛经流传过程中创造出来的,故多结合了当地的人文气息,体现了时代特征,具有更高的历史文献价值,亦更有可读性。
此卷就所存部分而言,所用纸张长度属敦煌遗书中较长者(还需要看一下实物),这种规格代表了造纸技术生产力水平相对唐早期更为成熟。全卷虽已装裱,但宽帘纹仍清晰可见。书法流畅,有一气呵成之感,应为熟练的经生所书。据查,馆藏此种敦煌写经有题记者分别为甲戌年、乙亥岁、同光四年、天福七年等。这些题记反映出该经在敦煌地区流传的年代。整体具有吐蕃后期及归义军时期的写本风格。