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5479 明嘉靖 青花庭院婴戏纹罐

青花庭院婴戏纹罐
拍品信息
LOT号 5479 作品名称 明嘉靖 青花庭院婴戏纹罐
作者 -- 尺寸 高34.5cm 创作年代 明嘉靖
估价 7,000,000-11,000,000 成交价 RMB 12,075,000
出版
《玫茵堂中国陶瓷》,康蕊君,伦敦,1994-2010年,卷4(1),编号1695
《A DEALER’S HAND - 埃斯肯纳齐中国艺术品经眼录》,埃斯肯纳齐,伦敦,2012年,页325,图版369
「大明嘉靖年制」款
备注
亨利·奈特爵士(1903-1971)旧藏
展览
「Oosterse Schatten:4000 Jaar Aziatische Kunst」,荷兰国家博物馆,阿姆斯特丹,1954年,编号369

罐直口,短颈,丰肩,敛腹,圈足,通体绘青花婴戏图。众童子姿态各异,活泼可爱,三三两两相簇,或坐而刻苦攻读,或嬉戏游玩,有的拖车,有的斗蟋蟀,有的骑竹马,形象地表现出儿童在嬉戏中生动活泼的姿态,各个生动传神。肩部饰一周“卍”字纹锦底,等距开光内绘折枝花果,足墙为莲瓣纹,器底正中书“大明嘉靖年制”六字双行楷书款 。整器画面将童稚世界的无忧无虑表现而出,这正和受儒家教育的中国传统文人淡泊的思想符合,也与道教所推崇的无欲思想所契合。图纹布局疏密有致,画法层次丰富而不乱,画工古拙而朴实,胎釉精良,釉层厚腴,青花发色艳丽纯正,为嘉官窑难得之佳品,与北京故宫博物院所藏之婴戏罐极为相似,可资参考。
嘉靖时期,青花以回青为原料,色泽鲜艳明亮。此器胎骨厚重,釉色肥腴莹润,甚具嘉靖青花的时代特色。嘉靖朝瓷画风格以古拙著称,画面富有童趣,随意、夸张,对后世的瓷画风格有极大的影响。嘉靖时期婴戏图的表现内容较前朝明显增多。而此题材表现儿童的天真烂漫,与受儒家教育的中国传统文人淡泊的思想符合,也与道教所推崇的无欲思想所契合,显示万历帝崇敬道教的时代特征。老子云:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长,故大制不割。”(《老子·二十八章》)
意思大致为:虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态,就像是能包容天下的溪谷一般。能够如同溪谷一般,就能保持好的德行,像婴孩一般纯真自然。虽知好的名声能让自己显得尊贵荣耀,但仍能坚守平常无奇的位置,这是天下人的榜样。能够做天下人的榜样,就能保持好的德行,虚怀若谷的处于无极的境界。虽知荣耀的珍贵,却能怀谦卑柔软之心,就像包容天下的溪谷一般,德行富足,自然朴实。朴木经过适当的加工后,就可成为有用的器具。圣人用谦卑柔软之心、行光明正大之事,去造福社会大众,自然就成为百官之长。所以,阴阳共存、刚柔并济行事,为一体两面、相辅相成的上顺之道,不可分割独施。
在道教思想体系中,“元婴”的概念极其重要。道教十分重视保持“婴儿”、“赤子”的状态,元婴的修炼也是内丹修炼的一种方式,此种修炼方式在道教中真实存在,元婴即是指修真之人凝聚全身元气,化成的一个纯能量体的自己,为了寻求本性而练化元神。嘉靖帝本人笃信道教,婴戏题材也是道家“修炼元婴”思想的图像化体现。
晚明时期,杰出的思想家李贽曾提出其“童心说”的文学观念。他将认知的是非标准归结为童心。其在文章提出,“天下之至文,夫有不出于童心焉者也。“童心者,真心也”。李贽以“童心”说来做为孔孟之道的对立面,认为“道理闻见”使人的言谈举止不再发自本心,因而言谈举止成为“以假人言假言”、“事假事而文假文”的虚假世界,而他所说的童心是“好察迩言”,“则得本心”(《答邓名府》)。