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1875 明永乐 铁鋄金银独股杵

铁鋄金银独股杵
拍品信息
LOT号 1875 作品名称 明永乐 铁鋄金银独股杵
作者 -- 尺寸 长20.5cm 创作年代 明永乐
估价 600,000-800,000 成交价 RMB 897,000
材质 形制


备注：藏中藏家旧藏。

金刚杵是佛教中重要的宗教法器，其核心的意义就是以其“坚固”摧灭“烦恼之菩提心”，其象徵如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。各种经文典籍中对金刚杵形制也有记载，《苏婆呼童子经》中说：“金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，”分别象徵独一法界、三密三身、五智五佛等。
此件明代永乐天铁鋄金银独股杵采天铁锻造而成，天铁是打造法器的最佳材质，藏地认为天铁源于佛陀的赐予（陨铁），隐喻着佛法中色与空的不可分割性，因而众多法器会以铁为原料制作，此件法器通身为天铁打造，极为殊胜。
杵刃为双刃式样，表面满鋄金螺旋纹，龙首张口吐出杵刃，直柄表面鋄金龟甲纹，柄首接莲台，杵首为五股杵，龙首与直柄之间有一圆珠，錾刻如意云纹。杵刃表面的螺旋纹细密紧致，与目前所知的永乐御赐法器制作技艺相同。龙首与永乐款火供器中的龙首完全一致，龙齿鋄银装饰。
其工艺为天铁鋄金银，并且并非是简单的平面鋄金錾刻成型，而是以微小炸珠鋄在铁地，再用錾子修整为龙鳞，此种技法出现于元末铁雕极盛时期，是目前所知铁雕鋄金中最高技艺表现形式，同类工艺可参考2015年瀚海秋拍明永乐铁鎏金龙纹钺刀。
直柄中鋄金龟甲纹非常精细，鋄金排丝呈龟甲纹，龟甲内用金丝排成 7 个圆圈，此种纹饰流行于宋元时期，在内蒙古博物院出土集宁路元代龟甲纹织锦中，可见此种纹样。直柄上端接五股杵，股爪摩羯虽细小，须髮眉眼皆錾刻精细。从其工艺与纹饰可知，此独股金刚杵更接近元代法器的制作规范，应为明代永乐早期之精品，极为珍罕，是目前已知的藏传法器中唯一的器物，其既填补了宗教源流中此种法器存在的空白，又诠释了完美的技艺与辉煌宗教观之间的和谐统一，殊胜之意难于表述。
在其各种形制之中，独股杵为金刚杵诞生之初最早的形式，且最为罕见。密教典籍记载金刚杵实为因陀罗（帝释天）之闪电，最早的物像已经难以辨识，东亚地区独股杵最早形象见于北朝时期石刻，大都会博物馆保存的“东魏武定元年（543）李道赞等 500 人造像碑”中能看见独股杵最早的形象，我们从图像中能看见金刚杵两头呈菱形，中段较细。由此可知独股杵的形象在南北朝时期就已经成型，至隋唐时期，密法昌盛，独股杵依然存在，只是外形出现了少许变化，唐代密法称独股杵为帝释天之密宝，唐密文献记载“杵，两头则阔在中即狭，有坚胜用”，说明唐密之独股杵与南北朝形制相同。唐密独股杵的一种形制传播至日本，中脉下端出月台，中脉为四楞形，形成东密风格的独股杵，此种形制在日本东密中至今仍旧保存。另一种变化是密教传播至大理，形成大理密教的起源，在大理密教中独股杵较为重要，云南省博物馆保存大理崇圣寺出独股杵较多，大多上下股爪成四楞或三棱型，中多带有梵像（金刚部愤怒明王像），这是已知独股杵造型的比较为人熟知的变化。
藏传佛教中极少见到独股杵造型，原因皆是后宏期之后，由于对密法的解读不同，密法的教派产生，故法器也产生了变化。西藏密法中更为熟知的是五股杵和九股杵，而独股杵属于早期密法使用的法器，能流传至今的法器极为罕见。
随着密教仪轨的改变，西藏法器中的独股杵在元末明初之后再无出现。此独股杵在结构形态中与大理崇圣寺出土独股杵完全一致，说明此种此种杵还延续早期密教特征。从工艺细节来看，是典型宫廷制作的密教法器，随诸多细节与永乐御赐法器相同，但是其直柄的装饰符号极具元代特征，从通行的意义来判断，是属于永乐朝宫廷御制之物。但是从柄上的龟甲纹来看，明显又带有元朝风格，说明此法器应该是永乐朝初期制作。
永乐皇帝与藏传佛教之间的因缘颇为深刻，他作为燕王就藩北平之时，城内众多寺庙居住有很多避祸归隐的前朝国师及高僧，朱棣就藩之后常常幽游其间，而这些高僧多为藏地喇嘛，久之朱棣日渐崇信藏传佛教。靖难之役后，朱棣改元永乐，出于经略藏地以及通过宗教标榜自身正统身份的考虑，永乐帝诏令司礼监派遣官员及僧人入乌斯藏礼请高僧入京，除加封国师之外，更以优厚之礼物回赐，自此，秉承“众封多建”之策，永乐皇帝对于藏地来京觐见的西藏高僧来者不拒，全部加以封赏，历数年而基本控制藏地，《明史》载：“初，太祖以西番地广，人犷悍，欲分其势而杀其力，使不为边患，故来者辄受官。迨成祖，益封法王及大国师、西天佛子等，侔转相化导，以共尊中国，以故西陲晏然，终明世无番寇之患。”为了显示“向佛之心”与“皇道正统”，永乐对乌斯藏的封赏与规模无出其右。《明史》载：“成祖兼崇其教，自阐化等五王及二法王外，受西天佛子者二，灌顶大国师者九，灌顶国师者十有八，其它禅师、僧官不可悉数。”为满足如此众多之封赏，永乐朝设御用监佛作，制作了形制丰富，工艺登峰造极的各式佛像以及法器，作为大明威严的延伸，以“施”的方式广布川、藏、青等地及京师的宗教领袖。永乐御制器持久而深刻的影响着后世的审美，其造像法器的制作融汇了东西方造像艺术的精华，让佛理、仪轨、度量等等抽象的概念得以具体化。